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La Bible Authentique, quelle version ?

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites. Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites.



Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

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dès qu'il n'y a plus d'Écriture Sainte inspirée, il n'y a plus non plus de<br />

doctrine divine. Tous ceux qui nient l'inspiration de la <strong>Bible</strong><br />

(<strong>Authentique</strong>)... n'ont aucune possibilité de jamais connaître la vérité de<br />

Dieu".<br />

<strong>La</strong> Rédaction des Originaux:<br />

Puisque le terme "inspiration" s'applique uniquement à la Révélation<br />

écrite, on ne peut parler d'une inspiration des auteurs sacrés mais<br />

plutôt d'une "impulsion divine", d'un appel efficace et irrésistible de<br />

Dieu qui les conduisit et les poussa à écrire sous la tutelle du Saint<br />

Esprit (Jer. 36:27,28; Jean 16:12,13; 2 Pi. 1:20,21).<br />

"Sachez tout d'abord ceci, que nulle prophétie de l'Écriture ne vient<br />

d'une interprétation particulière. Car la prophétie n’à point été<br />

apportée autrefois par la volonté humaine; mais les saints hommes de<br />

Dieu, étant poussés par le Saint Esprit, ont parlé" (2 Pi. 1:20,21).<br />

Or, le mot "poussés" dans ce passage provient du Grec "Phéromenoi"<br />

et signifie "engendrer, diriger, désigner, assurer, et entraîner''. Ceci<br />

nous indique que les auteurs sacrés furent désignés ou "élus" pour<br />

leur tâche particulière, qu'ils se soumirent volontairement et<br />

joyeusement à l'appel efficace de la grâce irrésistible qui les<br />

entraînait et les dirigeait, qu'ils furent assuré de transmettre le<br />

message précis et complet de la Révélation par écrit dans des<br />

mots imprégnés du Saint-Esprit. Cette "impulsion" était l'acte<br />

particulier par lequel, surnaturellement, Dieu communiquait à<br />

l'intelligence de ceux qui écrivaient, non seulement la signification<br />

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