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La Bible Authentique, quelle version ?

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites. Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites.



Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

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Sous des déguisements divers, les Jésuites s'insinuaient dans les<br />

bureaux de l'État et devenaient conseillers des rois et des chefs des<br />

nations et en dirigeaient la politique, comme ils le font encore<br />

d'ailleurs aujourd'hui. Ils fondaient des collèges pour les fils des<br />

princes et des nobles et, pour le peuple, des écoles, où ils attiraient les<br />

enfants de parents protestants, qu'ils accoutumaient à observer les<br />

rites de l'Église Catholique. Cette pratique existe encore dans notre<br />

temps moderne, particulièrement ici au Québec. L'ordre des Jésuites<br />

se répandit rapidement, comme des "sauterelles" qui se répandant sur<br />

la terre; et partout on assistait à une renaissance du papisme. Il n'est<br />

pas surprenant de voir que la description des Jésuites correspond<br />

exactement au symbolisme de l'Apocalypse: "…des sauterelles qui<br />

sortent du puits de l'abîme, qui furent donnés le pouvoir des<br />

scorpions de la terre; et qui ont au-dessus d'elles, l'ange de l'abîme<br />

appelé Abaddon et Apollyon, l'Exterminateur", (Apo. 9: 1-11).<br />

Les Jésuites sont les agents les plus discrets et les plus efficaces de la<br />

Papauté; ils sont les champions de sa politique et de l'unité<br />

Catholique, des maîtres de la déception, l'armée secrète du Vatican. Ils<br />

justifient pleinement le terme choisi par le pape Paul III pour décrire<br />

cet ordre: "Regimen Ecclésiae Militantis", le Régiment Ecclésiastique<br />

Militaire de la Papauté.<br />

Par les "Exercices Spirituels" de Loyola, les Jésuites devinrent des<br />

experts dans la distorsion de la volonté. Ce système de mysticisme<br />

témoigne de toutes sortes de phénomènes occultes étranges. Les<br />

mystères, la méditation, les visions, les apparitions qui proviennent<br />

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