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La Bible Authentique, quelle version ?

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites. Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

Cet ouvrage, malgré sa simplicité, cherche à combler le manque évident de documentations en langue française sur le danger de la multiplication des versions modernes de la Bible, et sur la confusion apparente qui en suit. "La Bible Authentique: Quelle Version?" provient de différentes sections des livres des grands champions, défenseurs du Texte Reçu, comme: Edward F. Hills, Wilbur N. Pickering, Peter S. Ruckman, Bruce Pringle, Barry Burton, Donald T. Clarke, Cecil J. Carter, et principalement le Dr. David Otis Fuller dont des portions considérables de son œuvre excellente "Which Bible" furent traduites et adaptées à l'histoire de la Bible française. J'ai ajouté à ceux-ci un certain nombre de suppléments sur les différentes versions modernes et sur la Critique Textuelle Néologique qui les a produites.



Le but de mon travail est de présenter le problème des différentes versions de la Bible et leurs origines. L'héritage glorieux des Réformateurs français, la Bible d'Olivetan (1535) dans ses versions Martin et Ostervvald, sera contrasté avec le passé ombrageux des Bibles modernes issues de l'érudition d'une Critique Textuelle qui n'est pas sans soupçon. Des faits qui furent refusés et même dissimulés aux chrétiens francophones seront mis à jour pour la première fois. Aucun effort ne sera fait pour amadouer l'érudition humaniste avec ses fabulations qui s'opposent à l'Inspiration perpétuelle et la Préservation providentielle des Saintes-Écritures, et qui prétend avoir reconstruit le texte de la Parole de Dieu à partir de deux anciens manuscrits reconnus comme les plus défectueux et les plus corrompus, à savoir: le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus. Contrairement aux pantins de la Critique Textuelle Néologique, l'auteur n'hésite pas à déclarer que la Bible Authentique, dans ses versions Martin et Ostervald, est complètement inspirée de Dieu, inébranlable et infaillible dans toutes ses parties; et que son texte fur Préservé providentiellement et uniquement dans le Texte Massorétique Hébreu pour l'Ancien Testament, et dans le Texte Reçu Grec pour le Nouveau Testament.

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Mais tel n'est pas le cas pour la Texte Minoritaire. Il existe amplement<br />

d'évidences que les manuscrits de la famille Alexandrienne,<br />

particulièrement le Codex Vaticanus et le Codex Sinaïticus,<br />

contiennent des altérations, des omissions, et des falsifications en<br />

grand nombre. En dépit des affirmations du contraire par les<br />

réprouvés, le texte de ces manuscrits pervertis restauré dans le Texte<br />

Néologique de la Critique Textuelle, jette le doute et l'incertitude sur<br />

des doctrines essentielles de la Parole de Dieu et met en question<br />

l'authenticité de passages entiers comme Marc 16:9-20, Jean 7:53 à<br />

8:11, 1 Jean 5:7, et plusieurs autres. Il est évident que ce texte<br />

traduit dans les <strong>version</strong>s modernes comme Segond, TOB, Darby<br />

Jérusalem, etc, n'est point la Parole de Dieu mais seulement<br />

qu'une approximation. <strong>La</strong> gravité du grand nombre de ses<br />

divergences avec le Texte Reçu nous indique que ce texte moderne<br />

n'est aucunement inspiré de Dieu, sauf dans ses lectures qui<br />

s'accordent avec le Texte Majoritaire. En ceci les apostats ont raison<br />

quand ils disent que leurs <strong>version</strong>s ne sont pas inspirées, car leurs<br />

bibles dénaturées sont une fausse représentation de la Parole de<br />

Dieu.<br />

L'Inspiration Plénière:<br />

Nous utilisons l'expression "inspiration plénière" pour nous opposer à<br />

ceux qui croient en "l'inspiration partielle" des Saintes Écritures,<br />

sélectionnant à leur gré ce qu'ils considèrent être inspiré ou non, ou<br />

<strong>quelle</strong> parole serait authentique ou non, comme nous voyons souvent<br />

chez certains pentecôtistes et charismatiques. Selon J.T. Mueller:<br />

"L'inspiration ne s'étend pas simplement à une partie de l'Écriture, par<br />

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