Die Novemberrevolution 1918/1919 in Deutschland

hen und rasten werden, nicht nur bis Staat und Schule von dem Alp der Kirche befreit,
sondern bis das preußisch-deutsche Volk erlöst ist von dem Modergeruch der
Reaktion.“ 13 In der Übersicht der Berliner Politischen Polizei zur allgemeinen
Lage der sozialdemokratischen und anarchistischen Bewegung von 1908 wurde
Hoffmann daraufhin „als der grimmigste und lärmendste Feind der Kirche“ 14 bezeichnet.
1913 erfolgte die Wahl Adolph Hoffmanns zum Vorsitzenden der Freireligiösen
Gemeinde Berlin. Im gleichen Jahr bildete die Gemeinde gemeinsam mit dem
„Komitee Konfessionslos“ die Vereinigten Komitees für Kirchenaustritt – sie riefen
zum Massenaustritt aus der Staatskirche auf. Karl Liebknecht entwickelte am
28. Oktober 1913 auf einer Volksversammlung in der Neuköllner „Neuen Welt“
den Gedanken einer Übertragung der politischen Massenstreikidee auf die Kirchenaustrittsbewegung.
15 Auf Antrag des Kölner Sozialdemokraten Johannes
Meerfeld befasste sich am 20. Dezember 1913 der Parteiausschuss der SPD mit
der Agitation für den Austritt aus der Landeskirche und beschloss einstimmig, sich
von dieser Bewegung zu distanzieren: „Parteivorstand und Parteiausschuss stellen
ausdrücklich fest, dass die Agitation zum Austritt aus der Landeskirche eine private
Veranstaltung des „Komitees Konfessionslos“ und der Freidenkervereine ist,
denen die sozialdemokratische Partei völlig fernsteht. Sie lehnt es entschieden ab,
die Parteiorganisationen in den Dienst dieser Bewegung zu setzen.“ 16
Im preußischen Abgeordnetenhaus unterstützte Adolph Hoffmann die Positionen
Karl Liebknecht zur Abschaffung des Dreiklassenwahlrechtes und zur Reform
des preußischen Verwaltungswesens. Er gehörte als Vertreter seiner Fraktion der
Unterrichtskommission an. Stets betonte er die Notwendigkeit der Weltlichkeit
und der Unentgeltlichkeit eines einheitlichen Schulwesens. In den Debatten zum
Kulturetat war er einer der Redner der sozialdemokratischen Fraktion.
Am Vorabend des Ersten Weltkrieges kämpfte er gemeinsam mit anderen Sozialdemokraten
gegen die tiefe Krise an, die seine Partei erfasste. Mit ihnen trat er
für eine grundlegende Erneuerung der erstarrten Parteispitze und für außerparlamentarische
Massenaktionen ein.
Mit dem Ausbruch des Ersten Weltkrieges 1914 war über die meisten Korpsbezirke
der verschärfte Belagerungszustand verhängt worden, der den Militärbe-
13 Ebenda, S. 45.
14 Dokumente aus geheimen Archiven. Bd. 3, Übersichten der Berliner politischen Polizei, Teil III: 1906-1913,
Berlin 2004, S. 114.
15 Siehe Karl Liebknecht: Heraus aus der preußischen Staatskirche! In Ders.: Gesammelte Reden und Schriften,
Bd. VI, Berlin 1965, S. 397; Horst Groschopp: Dissidenten. Freidenkerei und Kultur in Deutschland, Berlin
1997, S. 187-192; Jochen-Christoph Kaiser: Arbeiterbewegung und organisierte Religionskritik. Proletarische
Freidenkerverbände in Kaiserreich und Weimarer Republik, Stuttgart 1981, S. 30-37; Ders.: Sozialdemokratie
und ‚praktische‘ Religionskritik. Das Beispiel der Kirchenaustrittsbewegung 1878-1914, in: Archiv für Sozialgeschichte.
XXII. Band, Bonn 1982, S. 277-298.
16 Protokolle der Sitzungen des Parteiausschusses der SPD 1912 bis 1921. Inkl. Protokoll der Parteikonferenz in
Weimar am 22. und 23. März 1919. Protokoll über die Verhandlungen der Reichskonferenz der Sozialdemokratischen
Partei Deutschlands Abgehalten in Berlin am 5. und 6. Mai 1920, Bd. I , Berlin/Bonn 1980, S. [64].
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