Die Novemberrevolution 1918/1919 in Deutschland

Das Proletariat kann alle Rechte und Freiheiten, die es unter unsäglichen Opfern,
zu denen das Leben als höchstes gehört, erkämpft hat, nur dann für die Zukunft
und seine Kinder behalten, wenn es erstens die Gewalt der Kirche bricht, d.h.
ihren Missbrauch der Religion als Dienerin des Kapitalismus und der Reaktion beseitigt,
zweitens die Schule von dem unheilvollen Einfluss der Kirche reinigt, damit
ein neues freies Geschlecht herangezogen werden kann, das jedem Rückfall in
geistige und physische Knechtschaft dauernd einen unüberwindlichen Damm entgegensetzt…
Die heutigen Inhaber der Gewalt denken gar nicht daran, die Aufwendungen
für die Kirche abzubauen und den notleidenden Schulen zuzuführen.
Sie denken gar nicht daran, die Schulen so zu gestalten, dass wirklich freie Menschen
herangezogen werden… Das ist natürlich nur möglich, wenn die Masse des
Volkes die Entwicklung vorwärts treibt und durch Massenaustritt aus der Kirche
selbst die wirkliche Trennung von Staat und Kirche einerseits und damit zugleich
die Trennung von Schule und Kirche andererseits durchführt… Dieser Kampf ist
mir Lebensbedürfnis geworden… es [ist] meine felsenfeste Überzeugung…, dass
nur durch die Befreiung der Menschheit vom religiösen Aberglauben und von der
Pfaffenherrschaft, durch eine auf wissenschaftlicher Grundlage wirkende freie
weltliche Einheitsschule die mit schweren Opfern zu erringende Freiheit uns und
unseren Kindern erhalten werden kann. Wo darum gekämpft wird, wird man mich
bis zum letzten Atemzuge finden.“ 48 Diesem Credo ist Adolph Hoffmann treu geblieben.
1920 führte Adolph Hoffmanns politischer Weg mit dem linken Flügel der
USPD zur VKPD, von dieser 1921 erneut zur USPD, die sich 1922 mit der SPD
wiedervereinigte. Als Reichstags- und Landtagsabgeordneter (1920-1924, 1928-
1930) und als Berliner Stadtverordneter (1925-1930) vertrat er bei der Sicherung
der Weimarer Republik und der Abwehr von Nationalismus, Chauvinismus und
Antisemitismus linke Positionen. Mit der Schulhumoreske „Knorke“ wollte er um
1924 wirksame Propaganda für die weltliche Schulbewegung betreiben. Nach einer
Rezension im „Vorwärts“ schien ihm das gut gelungen zu sein: „Den echt berlinischen,
stets schlagfertigen Humor des Redners Hoffmann kennen unsere Leser,
und sie wissen, dass er nie Selbstzweck ist, sondern immer im Dienst einer
höheren Wahrheit steht, die er zu erläutern, zu bekräftigen, zu propagieren sucht.
Der Humor des Schriftstellers Hoffmann trägt denselben Charakter. Die Humoreske
‚Knorke‘ will nicht nur unterhalten und erheitern, sondern sie ist zugleich
eine Tendenzschrift, die der Schulreform dienen und das Verständnis für die
modernste Form des Unterrichts, die Lebensgemeinschaftsschule, fördern soll.“ 49
Mit der Veröffentlichung von Memoiren, Anekdoten und Begegnungen aus der
Zeit des Sozialistengesetzes, von Episoden und Zwischenrufen aus seiner Tätig-
48 Adolph Hoffmann: Los von der Kirche! Meine erste Anti-Kirchenrede im Preußenparlament, Berlin 1921,
S. 2-5.
49 Zitiert nach Adolph „Hoffmann’s Erzählungen“. Gesammelte und heitere Erinnerungen aus sozialistengesetzlicher
Zeit, Berlin o.J. [1928], Anhang [S. 199].
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