Die Novemberrevolution 1918/1919 in Deutschland

menschlichen Tätigkeit“ sei keineswegs „das Radikalste“, da ein „Radikalismus“
existiere, „der alle wirtschaftlichen Umwälzungen hinter sich läßt“: „der Radikalismus
des Geistes“. Alles solle mitwirken, „daß die sittlichen Gesetze der befreiten
Welt in die deutsche Politik eingeführt werden und sie bestimmen“. Dem ermordeten
Eisner rühmte er nach, er habe die Einsicht besessen, „wie furchtbar
gerade dieses Volk von seinen alten Machthabern überanstrengt worden war im
Blutdienst eines Staats- und Machtwahnes, dem Menschen nichts galten. Fortan
sollte Schonung walten, Versöhnung, Brüderlichkeit.“ Und daher: „… kein Krieg
nach dem Kriege, kein Bürgerkrieg!“ Er ist sich gewiss, eine „wahre und reine Demokratie
wird heranwachsen“, registriert aber auch, dass die „Lügen des Kaiserreichs
… übernommen“ werden; „die regierenden Sozialdemokraten schon wieder
Gefangene des Militärs sind“, „Revolutionäre unter Qualen getötet werden …,
indessen den schlimmsten Kriegsfurien niemand ein Haar krümmt.“ Was sei aber
Demokratie? – „… der Wille der Mehrheit, der Völkerfriede, Freiheit im Innern,
Ausgleich des Besitzes – und ist es in dieser Folge. Ihr könnt den Ausgleich des
Besitzes nicht schaffen, bevor ihr die Geister gerecht gestimmt habt.“ 17 Konnte
man vordem geneigt sein, Heinrich Manns Sicht als überspannt „idealistisch“ abzutun,
wird man nach dem Ende des ersten Sozialismus-Versuchs in Europa geneigter
sein, ihn von Grund auf zu verstehen und seine Überlegungen in aktuelle
Überlegungen einfließen zu lassen. Geistige, vor allem psychologische Vorbereitung
ist die unerlässliche Vorbedingung für das Gelingen, wenn eine andere Welt
Wirklichkeit werden soll, die – so die neue Parole – möglich wäre.
Das Klassensystem, sieht Heinrich Mann voraus, werde bald „unbrauchbar“, der
„Arbeiterbürger das Zeitgemäße“. Übrig bleibe ein „weites Kleinbürgertum, aus
Kopf- und Handarbeitern; – und die werden nicht in alle Ewigkeit um ihre Gewinne
streiten. Ihre Vertretungen werden weder beschränkt sein noch ausschweifen …“
Die Vorzüge des Rätesystems leuchten ihm ein, und er möchte es übrigens auch als
Instrument der Kommunismusabwehr verstehen: „…. ja, gerade ein Rätesystem, sofern
es alle irgend Arbeitenden umschlösse, würde, indem es sie von Grund auf politisierte,
jedem vernunftwidrigen Äußersten, ob Imperialismus oder Kommunismus,
den Zugang sperren.“ Konnte er sich mit dem Rätesystem arrangieren, so
betrachtete er doch die Räterepubliken als Fehlschlag: „Nun ereigneten sich in der
Folge der Revolution die nur lokalen, übrigens unglücklichen Versuche einer proletarischen
Klassenherrschaft, die weit übertrieben Bolschewismus hießen.“ 18
Aktivismus, Pazifismus und der Politische Rat geistiger Arbeiter
Mitten im Weltkrieg und in der Novemberrevolution entstanden neben den bekannten
neuen Parteien auch neue politische Bewegungen. Eine kleinere darunter
17 H. Mann, Essays, 2. Bd., S. 23f., 29, 52, 55, 62.
18 Ebenda, S. 62f., 76.
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