Susanne Hehenberger / Unkeusch wider die Natur

Gallin mit Misstrauen und Beobachtung zu rechnen. Isaak Löbl wurde aufgrund seiner
ethnisch-religiösen Zugehörigkeit als doppelt fremd wahrgenommen. Als jüdischer
Hausierer musste er auffallen: er betete und ruhte am Sabbat, er kochte sich
selbst in den christlichen Gaststuben. Das ständige Umherziehen zeichnete sich in
der zerschlissenen Kleidung sowohl des Hausierers als auch der Tagelöhnerin ab.
Magdalena Gallin besaß bei ihrer Festnahme weder Strümpfe noch Schuhe. KeineR
von beiden hatte zum Zeitpunkt der Verhaftung einen festen Wohnsitz. Das gemeinsame
Umherziehen des jüdischen Hausierers und der katholischen Tagelöhnerin
ließ sich auch leicht kriminalisieren: Grenzüberschreitung ohne Pass, verbotener
Hausierhandel sowie Verdacht auf Ehebruch und Sodomie lauteten die Vorwürfe.
Die Handlungsspielräume vor Gericht wurden im Laufe des Prozesses für alle
Beteiligten geringer: der Landgerichtsverwalter musste das Verfahren zu Ende bringen,
die Angeklagten mussten ihren Geschichten Kohärenz verleihen. Das gelang
Isaak Löbl offenbar besser als Magdalena Gallin. Dennoch: obwohl Isaak Löbl
während des gesamten Verfahrens nicht eine der von seiner Mitinhaftierten geschilderten
sexuellen »Avancen« bestätigte und Magdalena Gallin aufgrund ihres
schlechten Leumunds und ihrer Vorstrafen die schlechteren Karten in der Hand
hatte, wurden beide zum gleichen Strafmaß verurteilt. Ein christlicher Mann wäre
an Isaak Löbls Stelle mit sehr großer Wahrscheinlichkeit freigesprochen worden.
Auch wenn Isaak Löbl persönlich kein sexuelles Delikt nachzuweisen war, belastete
ihn das Konstrukt des »geilen Juden«. Vom Standpunkt Magdalena Gallins
betrachtet, stellt sich die Frage, ob die von ihr geschilderten sexuellen Übergriffe
ernster genommen worden wären und vielleicht sogar zu einer Verurteilung Isaak
Löbls wegen »Nothzucht« geführt hätten, wenn sie keine Vorstrafen und einen besseren
Leumund gehabt hätte. Die Wahrscheinlichkeit dafür ist eher gering. Bei der
Analyse von Inzestprozessen aus dem selben Gebiet stellte ich fest, dass in zwei von
23 gerichtlichen Verfahren die angeklagten Frauen explizit von sexueller Gewalt
seitens ihrer männlichen Verwandten sprachen. Es gelang aber keiner der beiden
Frauen, eine Verurteilung ihres Verwandten wegen »Nothzucht« durchzusetzen
(Hehenberger 1999:112-117). Wie auch Maren Lorenz (Lorenz 1994:334) und
Ulinka Rublack (Rublack 1995:187; 1998:15) gezeigt haben, zählte sexuelle
Gewalt für Mediziner und Juristen im 18. Jahrhundert nur dann, wenn sie mehr als
deutliche Spuren hinterließ.
Wesentlich für den hier vorgestellten Gerichtsprozess waren die Stigmatisierungsmöglichkeiten,
die sich aus der ethnisch-religiösen Zugehörigkeit des Inquisiten,
der Nichtsesshaftigkeit beider Angeklagten und der vorherrschenden
Geschlechterordnung ergaben.
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