Susanne Hehenberger / Unkeusch wider die Natur

einem Ziegenkopf und Hörnern zur Welt gekommen (Buchner 1925:83). 1723
berichtete der Europäische Postillion von einer Kuh, die zwei Kinder zur Welt
gebracht habe, »weßwegen man den Hirten in Verdacht hat« (zitiert nach: Buchner
2/1911:18). Die mit antiken mythologischen Wesen angereicherten Bestiarien verliehen
den Mischwesen Popularität. Zentauren, Satyre, der Minotaurus und hundeköpfige
Menschen, um nur einige Beispiele zu nennen, fanden sich neben
Elefanten, Kamelen und Delphinen (Salisbury 1994:1-11; Thomas 1984:134). Die
christlichen Vorstellungen von Dämonen und Teufeln weisen unübersehbare
Parallelen zum Erscheinungsbild der antiken Mythenwesen, insbesonders jenem
der Satyre, auf (Dekkers 1994:20). So verwundert es auch nicht, dass zu den im
mittelalterlichen Europa verbreiteten Imaginationen der Hölle die Angst gehörte,
bestialisiert zu werden. Überhaupt sei das Bild der Hölle von brutaler (sexueller)
Gewalt gekennzeichnet gewesen, ausgeführt von hybriden Monstern, wie Hartmut
Böhme beschreibt:
»Symptomatisch ist, dass in den mittelalterlichen Höllenvisionen eine enge Fusion von
oral-aggressiven, sadistischen, sexuellen und gebärenden Abläufen vorgenommen wurde,
eine totale Grenzauflösung der differenzierten Körperfunktionen, einhergehend mit einer
hybriden Symbiose der eigentlich getrennten Morphologien von Tier- und
Menschenformen: Genau dies ist das Monströse der Hölle. Sie ist selbstverständlich voll
von sexuellen Perversionen aller Art – und hierbei spielen die tierhaften Monster, die
Strafexperten Satans, eine erfindungsreiche Rolle, wenn sie jede vergewaltigende, analoder
oral-sadistische, sodomitische, kannibalische, zerstückelnde Sexualpraktik in Szene
setzen« (Böhme 2001:253f).
Während im frühen Mittelalter noch Einigkeit unter den Theologen herrschte,
dass Dämonen sich mit Menschen nicht »fleischlich vermischen« könnten, weil sie
ja aus Luft beständen, verbreitete sich im 12. Jahrhundert die Vorstellung ihrer
Verwandlungsfähigkeit in incubi, mit Frauen buhlende Teufel, und succubi, mit
Männern buhlende Teufel. In den meisten Berichten war der Dämon als schöner
Jüngling oder als schöne Jungfrau verkleidet, aber in populären Vorstellungen hatte
der Teufel und sein Gefolge eine halb- oder völlig tierische Gestalt (Salisbury
1994:98). Zugleich wurden »widernatürliche« sexuelle Praktiken diskursiv mit
Häresie, dem ketzerischen Abweichen vom dogmatisierten christlichen Glauben,
verknüpft. Häresie wurde aber nicht nur von der Kirche verfolgt, sondern bedeutete
auch eine Beleidigung der gottesfürchtigen Majestät. Es ist daher kein Zufall,
dass die Anklagen der großen politischen Prozesse des 13. und 14. Jahrhunderts die
häretische Haltung der Angeklagten mit den angeblichen sexuellen Ausschweifungen
derselben untermauerten. Die in Italien und Frankreich stattfindenen
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