Susanne Hehenberger / Unkeusch wider die Natur

mit Tieren im 16. Jahrhundert zu einem Kapitalverbrechen wurde. Sie stellt fest,
dass populäre, juristische und naturwissenschaftliche Texte des 16. und 17.
Jahrhunderts verstärkt den Status des Menschseins in Abgrenzung zur Tierwelt thematisieren.
Die Angst vor der Übertretung und dem Verschwimmen dieser Grenze
verdeutliche sich vor allem in zahlreichen Berichten über menschlich-tierische
Mischwesen, die nicht nur als übernatürliche Vorboten von Katastrophen, sondern
auch als Resultat des sündhaften Übertretens der Gattungsgrenzen, der
Vermischung zwischen Mensch und Tier interpretiert werden konnten.
1.1.3. Heterosexuelle Sodomie, Masturbation und Nekrophilie
Nicht-prokreative heterosexuelle Praktiken, Masturbation und Nekrophilie
gehören eher zu den Randthemen historischer Forschung. Während die Verfasser
von medizinischen und pädagogisch-moralischen Schriften des ausgehenden 18.
Jahrhunderts von der Onanie geradezu »besessen« zu sein scheinen (Rohlje 1991;
Wernz 1993:94-97; Eder 1994:57-62, Braun 1995), maßen ihr die strafrechtlichen
Bestimmungen der Frühen Neuzeit kaum Bedeutung bei. Wenngleich sich mittelalterliche
Theologen in Buß- und Beichtbüchern (Elliot 1997:1-23) ausführlich mit
Masturbation und »Pollution«, d.h. unwillkürlichem nächtlichen Samenerguss,
befassten, wurde die religiöse Verdammung der »an sich selbst verübten Sünde«
nicht direkt vom weltlichen Strafrecht übernommen. Die Peinliche Gerichtsordnung
Kaiser Karls V. von 1532 bezeichnete nur Bestialität und gleichgeschlechtliche
Beziehungen explizit als »unkeusch wider die natur« (Carolina Art.
116). In juristischen Kommentaren und Handbüchern des 16. und 17. Jahrhunderts
galt die Masturbation nichtsdestotrotz als eine Spielart der »widernatürlichen
Unkeuschheit«. Ins Strafrecht fand Masturbation erst mit der Constitutio
Criminalis Theresiana (1768) Eingang, die »die von Jemanden allein begehendwidernatürliche[n]
Unkeuschheiten« zum Verbrechen erklärte.
Zum medizinisch-moralischen Thema wurde die Onanie mit der Verbreitung von
Tissots Buch »De l’onanisme« (1760), wie Karl Braun anhand des Umgangs mit
Onanie im rigiden Protestantismus aufzeigt (Braun 1995:89-102). Wie Thomas
Walter Laqueur in seiner kulturhistorischen Studie zur Masturbation (Laqueur
2003) herausarbeitet, war der »einsame Sex« schon Jahrzehnte vor Tissots Buch in
dem um 1712 erschienenen Werk Onania von John Marten popularisiert worden.
Franz X. Eder beschäftigt sich in einem Kapitel seines Buches »Kultur der Begierde«
mit dem medizinisch-pädagogischen Diskurs um die Onanie im deutschsprachigen
Raum in den letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts (Eder 2002:91-
126). Die von Ärzten und Pädagogen geäußerten Therapie- und Präventionsmaßnahmen
sieht er aber nicht primär als Ausdruck sexueller Repression an: »Die
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