Susanne Hehenberger / Unkeusch wider die Natur

Wie bei unseren heidnischen Vorvätern, den alten Germanen, wird Sodomie vielleicht in
nächster Zukunft von der strafenden Tätigkeit der Autoritäten befreit werden« 8 (Almquist
1926:42f).
Jonas Lillequist befasst sich wie Jan Eric Almquist, wenn auch aus einer etwas
anderen Perspektive, mit der strafrechtlichen Verfolgung von Bestialität im frühneuzeitlichen
Schweden (Lillequist 1992). Auf die breite Quellenbasis von zirka
1500 Prozessen aus dem späten 17. bis zum ausgehenden 18. Jahrhundert gestützt,
sieht er in der kulturellen und symbolischen Bedeutung von Bestialität ein wichtiges
Erklärungsmoment für die intensive gerichtliche Verfolgung in Schweden.
Bestialität bedeutet nach Lillequist eine dreifache Überschreitung von Grenzen.
Erstens sei Bestialität eine »widernatürliche« Vermischung von Mensch und Tier
und damit eine Transgression der Gattungsgrenzen. 9 Zweitens werde die Grenze
zwischen den Geschlechterräumen überschritten, wie Lillequist am Beispiel des
Kuhstalls zeigt, der im frühneuzeitlichen Schweden als Arbeitsbereich von Frauen
galt. Drittens maße sich ein Erwachsener damit quasi »jugendliches« Verhalten an,
denn sexuelle Experimente von Jugendlichen mit Tieren wurden kaum geahndet,
sexuelle Handlungen zwischen Männern und Tieren aber streng verfolgt (Lillequist
1992:85).
Erich Wettstein hat in seiner 1958 publizierten Dissertation die Geschichte der
Todesstrafe im Kanton Zürich verfolgt. Er berichtet von einer bemerkenswert
hohen Zahl von Hinrichtungen wegen »widernatürlicher Unzucht« in der Landvogtei
Kyburg: zwischen 1641 und 1791 seien dort 78 der insgesamt 127 Todesurteile
wegen Bestialität oder gleichgeschlechtlichen Praktiken vollstreckt worden.
Ende des 17. Jahrhunderts habe es eine regelrechte Hinrichtungswelle gegeben –
zwischen 1694 und 1698 erfolgten 22 der 24 Exekutionen wegen Sodomie.
Wettstein vermutet in den zahlreichen Sodomieverurteilungen Willkürakte des
damaligen Landvogts (Wettstein 1958:80-83).
William Monter beschäftigt sich in seinem 1974 publizierten und 1980/81 ins
Englische übersetzten Aufsatz mit Sodomie und Häresie in der frühneuzeitlichen
Schweiz (Monter 1974:1023-1033; englisch: 1980/81:41-55). Er stellt nicht nur
einen kausalen Zusammenhang zwischen religiöser und sexueller Devianz fest,
sondern macht mit seinem Vergleich zwischen Sodomieprozessen in der Stadt
Genf und im Kanton Fribourg während des 16. und 17. Jahrhunderts vor allem
auch den Unterschied zwischen Stadt und Land augenscheinlich. Während in Genf
hauptsächlich Italiener wegen gleichgeschlechtlicher sexueller Praktiken vor
Gericht standen, waren es im Kanton Fribourg fast ausschließlich einheimische
Männer, die sich wegen Bestialität verantworten mussten.
Ebenfalls auf die Schweiz, konkreter auf die Stadt St. Gallen, bezieht sich der auf
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