Susanne Hehenberger / Unkeusch wider die Natur

die in einem paradiesischen Zustand der Unschuld und Glückseligkeit lebten und
nicht von der (Erb-)Sünde belastet waren. Indirekt waren sie aber sehr wohl von
der Erbsünde betroffen, denn nach der Vertreibung aus dem Paradies, so argumentierten
die Kirchenlehrer, habe Gott den Menschen aufgetragen, die Natur zu
beherrschen. Vor dem Sündenfall, so erfahren wir aus der Genesis (Gen 1,29), hatten
sich Adam und Eva rein pflanzlich ernährt (Brunner 1999:9).
Im Gegensatz zu den positiv mit Unschuld und Frieden assoziierten Kreaturen
im Paradies galten bestimmte Tiere in der Frühen Neuzeit als Symbole der Lust
(Meyer 2000:337). Ein nicht geringer Teil der Tiere in Bestiarien wurde mit verbotenen
sexuellen Praktiken oder Beziehungen assoziiert. Promiskuität, Untreue oder
schlicht animalische Lust verbanden sich mit bestimmten Tieren – es gab sozusagen
einen Zoo der sexuellen Devianz. Die Schlange etwa stand für (verbotenen)
Sex per se. Sie wurde in der Interpretation der Genesis zu jenem Tier, das Eva
(auch zum Sex) verführte. Der einflussreiche Kirchenlehrer Augustinus assoziierte
Lust mit animalischer Leidenschaft, menschliche (männliche) Erektionen
bezeichnete er als »bestialische Bewegungen« (Salisbury 1994:77-101). Verschiedene
Tiere wurden in mittelalterlichen Texten sexuell konnotiert: In Alain de
Lilles Traktat De planctu Naturae (12. Jh.) galt die Fledermaus als hermaphroditischer
Vogel, stand die Taube für den Rausch des Begehrens, der Biber für sexuelle
Selbstverstümmelung und der Widder für Polygamie (Jordan 1997:67-91).
Einigen Tieren wurden deviante sexuelle Praktiken zugeschrieben. Umgekehrt galten
verbotene Sexualpraktiken als bestialisch. Von Hyänen hieß es, sie hätten die
Fähigkeit, das Geschlecht zu wechseln. Feldhasen wurden mit Analverkehr assoziiert.
Ziegen galten als hermaphroditisch und promiskuitiv. Die Geiß galt auch als
besonders schmutziges Tier. So heißt es etwa im »weiblichen Lust=Garten«, einer
misogynen Schrift aus dem ersten Drittel des 17. Jahrhunderts:
»Die Geiß hat einen so gifftigen Geruch/ daß sie die Kräuter und Pflanzen/ die sie
anbeißt/ verbrennt und verdürret/ und allzeit nach den Zartesten trachtet: Auf diesen
Schlag/ sehen wir/ das die unkeuschen Weiber die jenigen Personen/ auf die sie mit ihrem
[sic!] verfluchten Zungen stechen/ gleichsam pflegen zu brennen« (zitiert nach: Suutala
1999:90).
Verbal mit einer Geiß oder einem Geißbock gleichgesetzt zu werden, implizierte
den Vorwurf sündhafter sexueller Praktiken. Die verbreitete Teufelsdarstellung
mit Bocksfüßen symbolisierte nicht zuletzt die teuflische Lust und das für die
Hölle imaginierte Potential eskalierender sexueller Bestrafungen. Schweine galten
ebenfalls als besonders schmutzige, aber auch den Menschen sehr ähnliche Tiere.
Säue wurden häufig mit sexuellen Ausschweifungen assoziiert. Sozusagen als
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