Susanne Hehenberger / Unkeusch wider die Natur

2. SODOMIE IM STRAFRECHT
Das theologische Konstrukt der Sodomie fand sich in der Frühen Neuzeit in
strafrechtlichen Bestimmungen wieder. Anhand der unter- und obderennsischen
Landgerichtsordnungen soll im Folgenden geklärt werden: Welche Praktiken wurden
als »Unkeuschheiten wider die Natur« konzeptualisiert? Wie sind diese nachzuweisen,
zu verfolgen und zu bestrafen? Was verändert sich im Laufe der Zeit?
In die Analyse miteinbezogen werden auch verstreute Einzelbestimmungen zu
den Sodomie-Artikeln sowie erläuternde juristische Handbücher. Bei letzteren konzentriere
ich mich auf jene, die sich explizit auf das Untersuchungsgebiet Österreich
ob und unter der Enns beziehen und/oder in den untersuchten Quellen zitiert werden.
Die Veränderungen, die die normative Konzeption des Delikts Sodomie vom
frühen 16. bis zum späten 18. Jahrhundert in den Strafgesetzen Österreichs ob und
unter der Enns erfuhr, entstanden, so meine These, nicht nur durch den verstärkten
Willen der LandesfürstInnen das Strafrecht zu zentralisieren, sondern vor allem
durch den stärkeren Einfluss der juristischen Literatur. Die häufig an Fallbeispielen
aus der praktischen Tätigkeit ausgeführten Darlegungen der Verfasser juristischer
Kommentare und Handbücher flossen in die normativen Bestimmungen mit ein.
James A. Brundage hat gezeigt, dass kirchliche Gerichte seit dem späten 13.
Jahrhundert einem gut organisierten europäischen Netzwerk angehörten, dessen
Zentrum in Rom lag. Die Grundlage ihrer Rechtssprechung war das kanonische
Recht, gebündelt in Gratians Concordia discordantium canonum von 1140, kurz
Decretum genannt (Brundage 1996:33-50; ders. 1995:47f). Ehelicher Sex, der sich
an die kanonischen Spielregeln hielt, wurde im Decretum positiv bewertet. Im
Gegensatz dazu standen vor- bzw. außereheliche, lustbetonte, nicht-generative
sexuelle Beziehungen und Praktiken. Das Decretum nahm eine Abstufung sexueller
Sünden vor: Die Spitze des Verwerflichen bildeten »widernatürliche Handlungen«,
wozu gleichgeschlechtliche Praktiken, Bestialität, oraler und analer Sex
gerechnet wurden, gefolgt von Inzest, Ehebruch und Fornikation (vgl. Hull
1996:13). Masturbation galt zwar auch als widernatürliche Praktik, im Vergleich
zu anderen peccata contra naturam war sie aber nach Auffassung Gratians und
anderer Kirchenlehrer nur eine kleine Sünde – peccadillo (Brundage 1996:41). Die
Verfolgung von sexueller Devianz bzw. von Verstößen gegen das Sakrament der
Ehe gehörten nach kanonischem Recht in den Kompetenzbereich kirchlicher
Gerichte. Seit dem Hochmittelalter tendierten diese jedoch dazu, weltliche Strafen
statt Kirchenbußen zu verhängen, für deren Vollzug sie gemäß der Zwei-
Schwerter-Lehre den weltlichen Arm brauchten und heranzogen (Grote 2000:114-
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