Susanne Hehenberger / Unkeusch wider die Natur

wohlverständlich, und in geheim zu instruieren, daß er zu solchen Bewerkstelligungsende
unvermerkt deren Umstehenden, den armen Sünder an einem in dem Scheitterhauffen
aufgerichteten Pfahl um den Hals anbinden, und während deme, daß sein Knecht dem
Inquisiten den Pulversack auf das Herz anleget, er Scharffrichter zu gleicher Zeit den
Inquisiten mittelst des durch den Pfahl gehenden Stranges, und angelegten Knebels verläßlich
erwürgen, und in solcher Zeit der Scheitterhaufen angezündet, sohin der Körper
zu Staub, und Aschen verbrennet werden solle« (Theresiana, Geheime Anmerkungen:2f).
Nur »reumüthigen Sündern« soll dieser schnellere Tod gewährt werden. Kein
Erbarmen kennt das Gesetz hingegen mit »unbußfertigen Inquisiten«:
»in dem widrigen Fall, wenn es nämlich um einen unbußfertigen Inquisiten zu thun ist,
[hat] solche Gnadenertheilung nicht statt, sondern das Obergericht hat solchen Falls [...]
zu verfügen, daß an einem solch-verstockten Sünder, wenn er forthin in der
Unbußfertigkeit verharret, das auf das lebendige Feuer [...] ausgefallene Urtheil nach
Strenge der Rechten vollstrecket werden solle« (Theresiana, Geheime Anmerkungen: 3).
Es könne sich allerdings ergeben, »daß ein sich unbußfertig anlassender Missethäter
annoch in der Ausführung, oder an der Richtstatt sich zu Gott bekehre«. War
dies der Fall, so sollte dieser dann auch noch zur vorherigen Erdrosselung begnadigt
werden. Der Scharfrichter müsse deshalb in solchen Fällen vorsichtshalber
einen Pfahl in den Scheiterhaufen einschlagen lassen und einen Pulversack sowie
den zur Erdrosselung nötigen Strick bei sich haben. Das hier zum Ausdruck
gebrachte Abwägen zwischen Milde und Strenge, die inszenierte Härte und die
heimlich gewährte Gnade bei der Hinrichtung befinden sich im Spannungsfeld
zwischen dem christlich-humanen Prinzip der Barmherzigkeit und dem strafrechtlich-gesellschaftspolitischen
Gedanken der Abschreckung. Die Theresiana ist wie
ihre Vorgängerinnen weit von einer Säkularisierung des Strafrechts entfernt. Die
christliche Religion, im speziellen deren katholische Ausprägung, beeinflusst die
moralischen Maßstäbe der Justiz bis zur Strafrechtsreform Josephs II. und zum Teil
noch danach. 53
Auch die Indizien, die zur Verhaftung einer »verdächtigen« Person führen müssen,
sind in der Theresiana erweitert und scheinen von den publizierten
Erfahrungen der Rechtsgelehrten in verschiedenen Handbüchern beeinflusst zu
sein:
»[...] befindet sich nun etwas wirklich in der That, oder aber der Thäter würde entweder
in der That selbst, oder in solchen Geberden, und Entblössung, woraus die That zu vermuten
wäre, betretten, oder da er bereits den Vorsatz, und Anfang der That, nicht aber die
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