Susanne Hehenberger / Unkeusch wider die Natur

Prozesse richteten sich zuerst gegen Katharer und Waldenser, dann gegen Templer,
Adelige und Kleriker (Chiffoleau 1990:289-324; Gilmour-Bryson 1996:151-183).
Während im Früh- und Hochmittelalter die Verfolgung sexueller Sünden noch in
den Händen der Kirche lag, die seit dem 13. Jahrhundert über die Inquisition und
ein zentralistisch nach Rom orientiertes Gerichtssystem verfügte, wurden ab dem
Spätmittelalter immer mehr weltliche Instanzen in der Verfolgung sexueller Sünden
aktiv. Sodomie war fortan nicht nur Sünde, sondern wurde auch in territorialen
und städtischen Ordnungen zum Straftatbestand.
In den italienischen Stadtrepubliken Venedig und Florenz gab es im 14. und 15.
Jahrhundert eigene Behörden zur Verfolgung sexueller Delikte. Ins Visier der weltlichen
Obrigkeiten gerieten vor allem Prostitution und gleichgeschlechtliche
Praktiken, die mit strengen Strafen bedroht und verfolgt wurden (Hergemöller
1994; 1998a). Zahlreiche Studien zu gleichgeschlechtlichen Beziehungen im
Spätmittelalter und der Frühen Neuzeit und einige wenige zur Verfolgung von
sexuellen Praktiken zwischen Menschen und Tieren revidieren mittlerweile die
von Gisela Bleibtreu-Ehrenberg 1970 geäußerte Behauptung: »Man kann geradezu
sagen, dass Sodomie im 14. bis 16. Jahrhundert kaum mehr den Charakter eines
selbständigen Deliktes besitzt, da so gut wie immer gleichzeitig mit der Sodomieanklage
auch Hexerei imputiert wird« (Bleibtreu-Ehrenberg 1970:344). Sodomie
war nicht nur eine von vielen Anschuldigungen in Hexereiprozessen, sondern
wurde in der Frühen Neuzeit zu einem eigenständigen Delikt. Sodomie wurde zeitgleich
mit und doch auch unabhängig von den großen Hexenverfolgungen zu
einem strafrechtlich relevanten Tatbestand. Sodomie war im Zeitalter der
Konfessionalisierung eine so schwerwiegende Sünde und Straftat, dass auch ohne
den Verdacht der Häresie oder Zauberei der Tod durch das Feuer drohte.
3.2.2. Sodomieprozesse in Wartenburg (1598-1622)
Die Herrschaft Wartenburg war bis zum Verkauf an den Grafen Herberstorff im
Jahr 1627 im Besitz der lutherischen Polheimer (OÖW 3/1958:393). Trotz gegenreformatorischer
Maßnahmen, die unmittelbar nach der Niederschlagung des
Bauernaufstandes von 1595 bis 1597 (Zauner 1971:521-537; Czerny 1890) eingesetzt
hatten, gab es in Wartenburg bis 1624 lutherische Prädikanten. Vertriebene
Protestanten aus der Lambacher Pfarre fanden in Wartenburg vorübergehend
Zuflucht (Eder 1936:373). Im Südwesten des Landes ob der Enns gelegen, befanden
sich innerhalb des Landgerichtsbereichs die Burgfriede von Schwanenstadt,
Puchheim und Köppach. Ursprünglich hieß das Landgericht Schwans, benannt
nach dem Ort (Schwanenstadt), an dem sich das Schrannenhaus 81 befand. Der
Markt Schwanenstadt besaß seit 1467 innerhalb des Burgfrieds die Blutsgerichts-
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