Susanne Hehenberger / Unkeusch wider die Natur

Vermelden entdeckhet, darauf diser mit ihme Gottlieb wider angefangen, und Volgl[ich]
ein zimbl[iche] Zeit sich in der Beicht aufgehalten, und da Er kaum ein wenig gesund
worden, hat solcher gleich den dienst verlassen, und ist in Scheibspach kommen; daß also
deponentin glaube der Geistl[iche] müesse ihm die gelegenheit zu sündigen mit ihrer
tochter, wie sye layder vermeint, damahlen verbotten, und aus den dienst zu gehen auferlegt
haben«. 185
Maria Lidlin mutmaßte, dass der Beichtvater dem Knecht zugeredet haben dürfte,
den Hof zu verlassen. Eine nähere Begründung für den Verdacht, dass Gottlieb
Weinegger sich an ihrer Tochter vergangen hatte, findet sich in ihrer Aussage nicht.
Sybilla Pölzlin, mit welcher Gottlieb Weinegger als lediger Knecht eine Beziehung
hatte, sagte über ihren ehemaligen Liebhaber aus, dass er »Sye zu zeiten
Nächtl[icher] Weil besuechet, zu ihr in d[a]s beth gelegt, und öftermahlen sich
fleischl[ich] vermischet, doch niemahlen den Sammen in sye gelassen, sondern allzeit
an sich gezogen, die ursach dessen aber, hete Er ihr nicht gesagt«. 186 Ihre eineinhalbjährige
Beziehung hätten sie beendet, bevor er die verwitwete Susanna
Paumanin heiratete. Sybilla Pölzlin war von den Verhörenden offenbar gezielt nach
den sexuellen Praktiken gefragt worden, hatte doch Gottlieb Weinegger sowohl im
summarischen als auch im artikulierten Verhör angegeben, dass er vor 10 Jahren in
Scheibbsbach mit ihr »villmahl fleischl[ich] gesündiget, aber niemahlen seinen
sammen in ihr gelassen, sondern zuruckh gezogen, und heraust verschittet« habe. 187
Nach der Ursache für den gewohnheitsmäßig praktizierten Coitus interruptus
gefragt, gab Gottlieb Weinegger an, dass er Sybilla nicht schwängern wollte, da er
befürchtete zur Strafe als Soldat eingezogen zu werden. 188 Den Coitus interruptus
praktizierte er, wie Gottlieb Weinegger im summarischen Verhör gestand, auch
dann, wenn er mit Schweinen, Schafen und Kühen »zu tun« hatte: »iedoch bey
all=disen vollbrachten schendl[ichen] Lastern niemalen in das S[alva] V[enia]
Viech seinen Sammen eingelassen und Vermischet, sondern allzeit auf die Erden
oder dessen Hemet verschittet [...]«. 189 Auf die gerichtliche Nachfrage im artikulierten
Verhör, ob er dabei nie »ein Wollust gehabt, und warum Er den samen nicht in
d[a]s Viech gelassen« habe, antwortete er: »Freylich hete Er einen Wollust gehabt,
das Er aber den sammen nicht hienein gelassen, waer ursach: damit christenbluet
nicht mit Viech vermischet werde«. 190 In seiner eigenen, religiös gefärbten Logik
war Gottlieb Weinegger die Sündhaftigkeit seiner sexuellen Handlungen zwar
bewusst, doch meinte er die Schwere dieser Sünden dadurch reduzieren zu können,
dass er seine Geliebte nicht schwängerte und keine »vollständige Vermischung«
zwischen Mensch und Tier zuließ, sondern stattdessen den im religiösen Sinne
ebenfalls als »widernatürlich« bewerteten Coitus interruptus praktizierte. Das vorgebliche
Zurückschrecken vor der »Einlassung des Samens« in ein – nach der
154