SPIS RZECZY

105Prymat dialogu i ekumenizmuSceptycyzm gnozeologiczny i metafizyczny zakładający, iż niczego nie da sięstwierdzić z całkowitą pewnością, prowadzi do przekonania, że nie istnieje żadnaprawda, nawet ta religijna, o której można by powiedzieć, że się ją w pełni posiadło.Wszystko jest raczej kruche i niepewne, dopiero w fazie wzrostu. Można co najwyżej,Dialog z heretykiem? Ależ jest onbezprzedmiotowy! Jakże mogą poszukiwaćporozumienia ze sobą dwaj rozmówcy, którymbrak jakiejkolwiek wspólnej podstawy?na pewnym poziomie, dopuścić poszukiwanie, dochodzenie prawdy. Stąd wzięłasię modna w epoce posoborowej wizja Kościoła dialogującego, który wrazz niekatolikami i innymi ludźmi „dobrej woli” gotowy jest razem tej prawdy szukać.Stąd nieustanne dyskusje, debaty, wymiany zdań zmierzające do problematyzowaniatreści doktryny katolickiej. W żadnym razie nie dopuszcza się potępienia jakiegośbłędu – to by wykluczyło z dialogu.Jak pisze Amerio: „Mentalność współczesna wzdraga się przed polemiką,uznawaną za nie do pogodzenia z miłością, podczas gdy w rzeczywistości stanowijej wyraz. Pojęcie polemiki jest nieodmiennie związane z przeciwstawieniem prawdyi fałszu. Polemika zmierza do obalenia równości, jaką próbuje się utrzymać pomiędzystanowiskiem prawdziwym a stanowiskiem fałszywym”.Tymczasem ogromna część energii ludzi Kościoła pochłaniana jest przez„dyskusjonizm”. Dialog zdaje się być ważniejszy od działalności duszpasterskieji misyjnej, podczas gdy – jak powiada Ewangelia – Jezus „nauczał ich z mocą”(Mt 7,29). Przepowiadanie Ewangelii stanowi pierwszą postać relacji Kościołado świata. Dialog natomiast wydaje się odgrywać rolę uwspółcześnionej formyprzepowiadania, spełnianej w masce dobrotliwości, gdzie można porozmawiaćna różne tematy w atmosferze łagodności i tolerancji. Lecz chrześcijańskie orędzienie jest filozofią, światopoglądem czy receptą na życie, w stosunku do którychczymś naturalnym jest wspólne poszukiwanie nowych argumentów. Jest BożymObjawieniem wspartym autorytetem Papieża zaopatrzonego w atrybut nieomylności.Amerio wyraża swój brak przekonania dla tak rozumianego dialogu, przestrzegawręcz przed jego zgubnymi skutkami ubocznymi. Dialog z heretykiem? Ależjest on bezprzedmiotowy! Jakże mogą poszukiwać porozumienia ze sobą dwajKto się boi Romano Amerio?