SPIS RZECZY

że „wierzą w Chrystusa i otrzymali ważnie chrzest, pozostają – według słów soboru– w jakiejś, choć niedoskonałej wspólnocie (communio) ze społecznością Kościołakatolickiego” [Dekret o ekumenizmie Unitatis redintegratio, 3]. Zostało to rozwiniętei mocno podkreślone w encyklice Ut unum sint.Faktem jest jednak, że dla większości biskupów z Ameryki Łacińskiej, a sądzętakże, że w umysłach większości ważnych figur w kurii rzymskiej, ewangelikałowiei zielonoświątkowcy nie są postrzegani jako bracia i siostry w Chrystusie. Zbywająich jako wyznawców innej religii, a powszechnie stosowanym terminem jest „sekta”.Zauważono, że istnieje w Ameryce ciekawakonwergencja ewangelikalno-katolicka. Byćmoże jest to najsilniejsza pojedyncza siłapolityczno‐kulturowa w amerykańskim życiupublicznym.Zarówno w moich interwencjach podczas synodu, jak i w trakcie późniejszychkonwersacji w Ojcem Świętym, nawoływałem, byśmy my – katolicy – przestalimówić o tych ludziach jako o sektach, tak jakby byli wyznawcami jakichśdziwacznych i obcych kultów. Ojciec Święty zgodził się z tym i generalnie tegoprzestrzegał. Użycie terminu „sekta” może niezupełnie znikło, ale zostało znacznieograniczone w języku jego i kurii rzymskiej. Wielu biskupów w Ameryce Łacińskiejnadal uważa jednak ewangelikalnych i zielonoświątkowców za sekty.„Ewangelikalizm” to słowo używane mniej więcej od II wojny światowej. Przedtemzjawisko to nazywano w USA „fundamentalizmem”. Chodzi o ludzi, którychkorzenie tkwią w angielskiej tradycji wesleyańskiej [John Wesley i Charles Wesleyto XVIII‐wieczni angielscy teolodzy i reformatorzy religijni, twórcy metodyzmu –przyp. red.], Ruchu Świętości [Holiness movement, ruch religijny, który wyłonił sięz metodyzmu w USA w II połowie XIX wieku – przyp. red.]. Na początku XX stuleciaeksplodowało to w zielonoświątkowe odkrycie darów Ducha Świętego. Jest to więcmieszanka chrześcijaństwa charyzmatycznego (mówienie językami, uzdrawianieitd.), zwanego ogólnie zielonoświątkowym, angielskiej tradycji metodystyczneji elementów XIX-wiecznego amerykańskiego odrodzenia religijnego. Na początkuXIX wieku na zachodnich kresach USA istniało wiele ruchów chrześcijańskich.W stanach, takich jak Kentucky czy Tennessee, miało miejsce Wielkie Przebudzenie,wielka eksplozja duchowości i doświadczenia powtórnych narodzin i odrodzeniaw Chrystusie. „Powtórne narodziny” stały się kluczowym pojęciem pobożnościewangelikalnej.