SPIS RZECZY

wyrastało z jakiejś konkretnej doktryny rozumienia świata i człowieka, to stanie sięczystym irracjonalizmem. Jego konsekwencją będzie zaś śmierć Europy w kształcie,jaki znamy.„Tam, gdzie jest Bóg, tam jest przyszłość” 38 – przypominał papież w czasiepielgrzymki do Austrii. To oparcie myśli i rozumienia polityczności i moralności nachrześcijaństwie dostrzec można w niemal wszystkich jego wypowiedziach. Wizjaglobalnej ekonomii, systemu podatkowego, solidaryzmu społecznego, stosunkówmiędzynarodowych zawsze wypływa u obecnego papieża z przekonania o tym,że ich punktem wyjścia jest uznanie prawdziwości chrześcijańskiego objawieniai istnienia Boga.Najpełniej widać to było w trakcie pielgrzymki do Brazylii, gdzie Benedykt XVIwprost mówił o tym, że Chrystus musi znajdować się w centrum gospodarkii prawdziwie ludzkiej ekonomii. „Sprawiedliwie struktury są, jak mówiłem,niezbędnym warunkiem dla sprawiedliwego społeczeństwa, nie powstają jednakani nie działają bez konsensusu moralnego społeczeństwa wokół podstawowychwartości i w sprawie konieczności życia tymi wartościami, nawet wbrew interesowiosobistemu. Tam, gdzie Bóg jest nieobecny – Bóg o ludzkim obliczu Jezusa Chrystusa– wartości te nie pojawiają się z całą swą siłą i nie ma konsensusu co do nich. Nie chcępowiedzieć, że niewierzący nie mogą żyć wysoką i przykładną moralnością; mówiętylko, że społeczeństwo, w którym nie ma Boga, nie znajduje konsensusu niezbędnegodla wartości moralnych i siły do życia według wzoru tych wartości, a nawet wbrewswoim interesom” 39 – mówił Benedykt XVI podczas przemówienia na otwarciuV Konferencji Ogólnej Episkopatu Ameryki Łacińskiej.Konieczność założenia, że Bóg istnieje, a przynajmniej istnieje transcendentnawobec naszego myślenia prawda, jeszcze mocniej widać w wypowiedziach papieskichdotyczących prawa stanowionego. Benedykt XVI nie pozostawia wątpliwości,że jeśli ma ono mieć jakikolwiek sens, jeśli nie ma być tylko władzą silniejszychnad słabszymi, to musi wypływać z rozpoznania prawa Bożego, które objawia sięw prawie naturalnym. „Poznanie naturalnej normy prawnej nie jest niemożliwedla człowieka, który zagłębia się w swoje wnętrze i przyglądając się swemuprzeznaczeniu, stawia sobie pytania o wewnętrzną logikę jego istoty. Choć nie bezwahań i niepewności może on odkryć, przynajmniej w istotnych zarysach, to wspólneprawo naturalne, które mimo różnic kulturowych pozwala ludziom zrozumieć sięwzajemnie w kwestii najważniejszych aspektów dobra i zła; tego, co sprawiedliwei niesprawiedliwe. Ważne jest, by dotrzeć do tego podstawowego prawa, angażując38 Benedykt XVI, Kazanie podczas mszy świętej w Mariazell, 8 września 2007, tłum. ts, kg, w: „Biuletyn KAI”37 (806) 2007, s. 22.39 Benedykt XVI, Przemówienie inaugurujące obrady V Konferencji Ogólnej Episkopatu Ameryki Łacińskiej,cyt. za: KAI, www.kai.pl/nowyserwis/doc.txt?id=378416. Jeszcze mocniej taką samą opinię wyraził BenedyktXVI w Orędziu na XLI Światowy Dzień Pokoju, w którym wskazał, że „bez transcendentnego fundamentu społeczeństwojest tylko skupiskiem sąsiadów, a nie wspólnotą braci i sióstr powołanych, by tworzyć jedną wielkąrodzinę”. Benedykt XVI, Rodzina wspólnotą pokoju. Orędzie na XLI Światowy Dzień Pokoju, „L’Osservatore Romano”1 (299) 2008, s. 26.