SPIS RZECZY

główne postulaty streścić można było w haśle six sex (sześć żądań dotyczących sferypłciowości), czyli akceptacja antykoncepcji i aborcji, dopuszczalność pozamałżeńskichzwiązków płciowych, legalizacja związków homoseksualnych, kapłaństwo kobieti zniesienie celibatu księży. W skład Ruchu weszła z czasem m.in. Aktywna GrupaKatolickich Duszpasterzy Homoseksualistów. Na jej czele stanął dominikański mistrznowicjatu o. Theo Koster, utrzymujący, że pederastia wzbogaca Kościół katolicki.W ramach Ruchu 8 Maja pojawiło się też żądanie, by zreorganizować całkowicieżycie wewnętrzne Kościoła. Domagano się, by biskupi nie byli nominowani przezpapieża, lecz wybierani w powszechnym głosowaniu. Zostaliby też pozbawienicharyzmatu nauczania, a ich rola sprowadzałaby się do funkcji moderatoróww dyskusjach między członkami Ludu Bożego. Prawdy wiary powinny być określanew ramach dialogu, w którym każdy hierarcha miałby takie samo prawo głosu, jakzwykły parafianin.Co ciekawe, tak jak przed Soborem Watykańskim II Holendrzy byli najbardziejmisyjnym narodem chrześcijańskim, tak teraz pojawił się zapał misyjny, bypropagować to, przeciwko czemu jeszcze niedawno występowano. Z Holandiizaczęto wysyłać statki-kliniki aborcyjne, by u wybrzeży Malty, Irlandii, Portugaliiczy Polski niosły „dobrą nowinę” o dostępności aborcji. Aktywna Grupa KatolickichDuszpasterzy Homoseksualistów drukowała w wielu językach i rozsyłała na całyświat broszury o konieczności zaakceptowania przez Kościół gejowskiego stylużycia. Chadecki premier Holandii Ruud Lubbers, odnosząc się do legalizacji eutanazji,narkotyków czy adopcji dzieci przez pary jednopłciowe, oświadczył: „Jesteśmyprzekonani, że Europa pójdzie z czasem naszym śladem”.Kiedy parę lat temu pytałem w Utrechcie prymasa Simonisa, czym tłumaczytak nagłą zmianę religijności wśród holenderskich katolików, odpowiedział, żew charakterze narodowym Holendrów leży myślenie w kategoriach radykalnychprzeciwieństw. Jego zdaniem, duży wpływ na to wywarł także utrzymujący sięod czasów reformacji religijny podział Holandii, a zwłaszcza teologia kalwińska,w której dominuje postrzeganie rzeczywistości jako skrajnie dwubiegunowej: „albo –albo” (albo Pismo, albo Tradycja; albo Kościół, albo świat).Misje do poganHolenderskie media od początku przedstawiały Ruch 8 Maja jako tchnienie młodościw skostniałe struktury Kościoła, jako awangardę zmian, która przeprowadzirewolucję w świecie katolickim. O ile narodziny inicjatywy były huczne, o tyle jejzgon przeszedł niemal niezauważony. W 2003 roku doszło do samorozwiązaniaRuchu, gdyż było zbyt mało osób zainteresowanych jego działalnością. Z roku na rok8-majowe demonstracje przyciągały coraz mniej chętnych, a dominowali wśród nichludzie starsi, wciąż żyjący sporami z lat sześćdziesiątych.Okazało się, że środowiska kontestatorów nie mogą pochwalić się swoiminastępcami. Ich dzieci nie były już w ogóle zainteresowane chrześcijaństwem. Jeżeli