SPIS RZECZY

235osiągnięcia tego celu, są pasywne (zaprzestanie jakiegoś typu działania), czy aktywne(podjęcie pewnych działań) 5 .„Eutanazja oznacza czynność lub jej zaniechanie, która ze swej natury lubw zamierzeniu działającego powoduje śmierć w celu wyeliminowania wszelkiegocierpienia” 6 – podkreślają autorzy deklaracji Kongregacji Nauki Wiary Iura et bona.Od tej decyzji (niezależnie od środków do niej zastosowanych) trzeba jednoznacznieW przypadku ludzi starych, którzy żyją życiem„nędznym”, każda terapia, która przedłuża ichżycie, jest już - zdaniem australijskiego bioetykaPetera Singera - uporczywa. (...) To stanowiskodzieli już tylko krok od opinii, że owych starcówtrzeba uśmiercić.odróżnić zgodę na naturalną śmierć, której nie można odwlekać bez szans na realnepolepszenie stanu zdrowia, czy nie licząc się z godnością samego chorego. Śmierć niepowinna więc być traktowana jako porażka lekarza czy otoczenia. Jest ona bowiemwpisana w ludzką naturę i jako taka nie może i nie powinna być wyeliminowana nietylko z rzeczywistości, ale także ze świadomości lekarzy, pielęgniarek i samej rodziny.Sztuczne podtrzymywanie życia za pomocą środków nadzwyczajnych, którew istocie nie polepszają stanu zdrowia, a jedynie przedłużają konanie i agonię,pozostaje w istocie takim samym sprzeciwem wobec prawa naturalnego jaki eutanazja – wpisuje się w tę samą logikę wiary w ludzką władzę nad życiemi śmiercią. Eutanazja jest chęcią ustalenia momentu, w którym umrzemy (lub5 Papieska Rada Cor Unum, Questioni etiche relative ai Malati Gravi e ai Morenti. Niektóre kwestie etyczne odnoszącesię do ciężko chorych i umierających, par. 3.1, tłum. T. Chmura, w: W trosce o życie. Dokumenty Kościoła,Tarnów 1998, s. 442.6 Kongregacja Nauki Wiary, Iura et bona. Deklaracja o eutanazji, par. 2, w: Posoborowe dokumenty Kościołakatolickiego o małżeństwie i rodzinie, red. K. Lubowicki OMI, Kraków 1999, t. I, s. 108.Granice uporczywej terapii