SPIS RZECZY

217„Autentyczna wiara nie dotyczy faktów”, podkreślaSierakowski. Jego wiara to skok w ciemność. Przypominaraczej przypisywane Tertulianowi credo quia absurdum niżpapieskie fides et ratio. Przeciwstawienie wiary faktomprzywodzi na myśl filozofię Szestowa i nakreślony przezniego antagonizm Aten i Jerozolimy.Zdziwieniu Szestowa nie byłoby jednak końca, gdyby zobaczył swązbudowaną na wierze Jerozolimę jako stolicę socjalizmu. Co znajdowałobysię wówczas w świątyni jerozolimskiej w miejscu zwanym „najświętszymz najświętszych”?Sierakowski pisze, że „wiara w Boga podobniejak wiara w możliwą lepszą przyszłość pod pewnymiwzględami jest podobna – jest wiarą w coś, co nieistnieje”. Tak więc w centrum świątyni Sierakowskiegoznajduje się pustka, nic, zero.Nie wiem, czy ideolog z Jelonek, który narzeka na panującywokół brak żarliwości religijnej, zdoła nawrócić kogokolwiek nawiarę w nicość.Sierkowski myli się, gdy pisze, że wiara w Boga to wiara w coś,co nie istnieje. Bóg istnieje. Wiem, bo Go spotkałam, i żadneargumenty nie są w stanie unieważnić mojego doświadczenia.Sierakowski myli się też, gdy twierdzi, że wiara nie dotyczyfaktów. Wręcz przeciwnie, moja wiara opiera się na faktach– a przede wszystkim na fakcie zmartwychwstania. GdybyChrystus nie zmartwychwstał, bylibyśmy najbardziej godnymipolitowania ludźmi na świecie, pisał już św. Paweł. On samdefiniował wiarę jako „pewność rzeczy przyszłych”. Na pewnolepsze to niż wiara w coś, co nie istnieje.W sumie propozycja Sierakowskiego przypomina zakładPascala. Z tą różnicą, że w propozycji Pascala istnieje szansa nawygraną, podczas gdy Sierakowski namawia do obstawianiapewnej przegranej.