SPIS RZECZY

nazwę, a magiczny produkt opakować w nowoczesny sposób. Jako duszpasterzaktywny w środowiskach wspólnot charyzmatycznych często spotykam sięz doniesieniami na temat cudownych uzdrowień. Zawsze zaczynam wtedy od prośbyo weryfikację: czy mogę skontaktować się taką uzdrowioną osobą, czy mogę do niejzatelefonować albo napisać; czy mogę zobaczyć świadectwa lekarskie potwierdzającezmianę stanu zdrowia. Wydawałoby się, że są to dość oczywiste prośby, wspartewielowiekową Tradycją Kościoła. Zdumiewające, jak często sam fakt postawieniaproblemu weryfikacji opowiadania o uzdrowieniu spotyka się z emocjonalnymodrzuceniem, a nawet oburzeniem.Mamy właśnie Rok Darwinowski. To chyba świetnaokazja, żeby pomówić o relacji wiary, kreacjonizmui ewolucjonizmu. Paradoksalnie, możliwościewoluowania jednego gatunku w drugi nie wykluczałjuż św. Augustyn. Taki pogląd nie wyklucza aktustwórczego.– Komentarze Ojców Kościoła z natury rzeczy odnosiły się do tego stanu wiedzyprzyrodniczej, który był dostępny za ich czasów. Wiedza o tym, jak długa jest historiażycia biologicznego na Ziemi, jest nam dostępna dopiero od niedawna. Równieżznajomość historii stopniowego pojawiania się coraz bardziej skomplikowanychorganizmów na naszej planecie to sprawa nowa. Nie możemy więc oczekiwać,że św. Augustyn albo św. Tomasz będą komentować fakty z przyszłości. Byłoby torównie nieuprawnione, jak pytanie o opinię Izaaka Newtona na temat teorii ewolucji.Możemy jednak pytać o coś innego: czy myśl wielkich Ojców Kościoła była otwartana ewentualność przyszłych nowych i nieoczekiwanych odkryć, z oczywistychwzględów jeszcze nieznanych. I tu odpowiedź brzmi: tak. Najlepszym przykłademjest właśnie św. Augustyn. Nie będziemy twierdzić, że był on ewolucjonistą, alboże był przeciwnikiem ewolucjonizmu. Nie można wprost odnosić pojęć naukowychukształtowanych w XIX wieku do sytuacji intelektualnej wcześniejszej o półtoratysiąca lat. Możemy natomiast powiedzieć, że jego teologia była w naturalny sposóbotwarta na możliwość późniejszego odkrycia długiej historii ziemskich organizmówbiologicznych.Jakie rozwiązanie proponował zatem biskupHippony?– Stworzenie przez Boga nie jest z konieczności pojmowane tylko jakonatychmiastowe „wywołanie” z nicości w gotowym kształcie, ale również jakostopniowy rozwój stworzeń dzięki ożywczej mocy Bożej. Augustyn ilustruje rolęBoga w dziele stworzenia taką pouczającą analogią: „Powiadamy, że miasta, na