SPIS RZECZY

M.W.: To, że państwa europejskie są generalnie przeciwko karze śmierci, jestwielką obłudą. W momencie kiedy istoty niewinne, czyli dzieci nienarodzonesą masowo mordowane, to unoszenie się nad losem groźnych zbrodniarzy jestzupełnie nie na miejscu. Sens takiej dyskusji, jaką prowadzimy dzisiaj, jest tylkow kraju, gdzie aborcja jest całkowicie zakazana. Dopiero wtedy wolno mówićo zabranianiu kary śmierci. Natomiast cofając się trochę do poprzednich wątków,widzę tu niebezpieczeństwo, że odczytywanie Pisma Świętego według modelutu zaproponowanego prowadzi do jego oceniana z dzisiejszego punktu widzenia.259Okazuje się, że wszystko jest dozwolonena skutek umiejętnej interpretacji. Myślę, żetrzeba temu postawić tamę.Odwrotnie! Pismo Święte ocenia świat obecny i tak to chrześcijanin powinienodczytywać. Powinien je rozpatrywać właśnie zgodnie z intencją swojego autora!Św. Paweł był świadomy tradycji Starego Testamentu, a jednak bardzo mocnointerpretował ją pod kątem nauczania i osoby Chrystusa.Zdanie papieży jednak diametralnie się zmieniło w ciągupółwiecza. Pius XII w 1952 roku powiedział, że wedługniego państwo pozbawia skazańców jedynie dobrażycia, bo prawa do życia przestępcy pozbawiają sięsami w momencie popełniania zbrodni. Natomiast terazBenedykt XVI mówi, że kara śmierci to obraza ludzkiejgodności. Więc to podejście radykalnie się zmienia.M.W.: Mówienie tutaj o nauce Kościoła jest przedwczesne. Zbyt łatwo traktujesię jako naukę Kościoła wszystkie wypowiedzi papieży. Pamiętajmy, że wedługnauki katolickiej papież cieszy się przywilejem nieomylności wtedy, gdy w imieniuKościoła uroczyście i oficjalnie ogłasza jako dogmat naukę, która już w Kościelejest znana i przyjęta. A nie nową. Tak Sobór Watykański I, który uchwalił ten dośćdrażniący dla postępowców dogmat o nieomylności papieskiej, to sformułował.Papieże bardzo rzadko odwołują się do takich sformułowań. W wypadku Jana PawłaII, definicji tej odpowiadają jego wypowiedzi w encyklice Evangelium vitae na tematKatolicki spór o karę śmierci