presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

El Volúmen III, comprende los documentos del 203 al 353 del Siglo XIX. 66
Además de su producción bibliográfica, el Dr. Gutiérrez ha colaborado en otras
monografías que han sido producto de eventos académicos, ejemplo de ello es su
participación en el TERCER SIMPÓSIUM Los Altos de Jalisco a fin de siglo,
celebrado en el Centro Universitario Los Altos del Sistema de Educación Media
Superior de la Universidad de Guadalajara, en Tepatitlán de Morelos, Jalisco el 23
y 24 de junio de l999.
En las MEMORIAS, Compiladas por Cándido González Pérez se publica el escrito
“Xalostotitlán 1770” tomando como referencia el padrón formado ese año;
argumenta su propuesta diciendo: “lo hago porque creo que al conocer la historia
particular de cada una de las comunidades regionales, coadyuvamos a estrechar
lazos históricos y a reafirmar la memoria histórica.
La historia demográfica ha venido a descubrir nuevos caminos para la
investigación del pasado y nos permite acercarnos a la historia integral de un
pueblo, ciudad o región. En sentido estricto, no podemos hablar de la historia
demográfica como una disciplina aislada, puesto que sus mejores frutos los
rendirá sólo al apoyar y apoyarse en los hallazgos de la historia social y las
estructuras económicas. Cuando intentamos reconstruir el pasado de cualquier
población o región, las fuentes a que acudimos son los archivos, que conservan
los documentos que registran los datos demográficos; para nuestro caso, hasta
el siglo XIX han sido los parroquiales los que contienen el desarrollo del número
de hombres a través del tiempo. No es mi intención abordar con amplitud el tema
en un espacio como el que se me ofrece; daré sólo un acercamiento demográficosocial,
tomando en cuenta, como digo, el padrón parroquial de Xalostotitlán de
1770; trataré de identificar brevemente la dinámica poblacional del pueblo y su
jurisdicción y hacer algunas apreciaciones sobre su evolución, concretamente al
mencionado documento. Las conclusiones a que se pueden llegar aquí las
debemos considerar como hipótesis aplicables únicamente al caso concreto de
Xalostotitlán y su jurisdicción hasta al año mencionado.” 67
Luego de establecer la delimitación a que se circunscribía la parroquia que era
parte de la alcaldía mayor de Santa María de los Lagos, y que había sido erigida
en 1572 con el nombre de Parroquia de los Tecuexes, establece su localización
geográfica de conformidad con la información disponible. En seguida dice que:
“los primeros inmigrantes hispanos y sus descendientes respondieron a las
exigencias del medio que le resultó evasivo y de dificil control. Si esta microrregión
guardó cohesión, se debió a las actividades del hombre, a las relaciones que en
torno a él se tejieron. Fue en este escenario donde desarrolló su vida el
jalostotitlense antes de 1770.
La parroquia de Xalostotitlán, escenario en que ubicamos nuestros comentarios,
fue creada en 1572 con el nombre de Parroquia de los Tecuexes por la Audiencia
de Guadalajara y el obispo neogalaico, D. Francisco Gómez de Mendiola; quedó
conformada con los pueblos Tecuexes de Xalostotitlán, Mitic, San Gaspar,
66 Gutiérrez Gutiérrez, José Antonio. Colección de Documentos para la Historia de la Diócesis de
Aguascalientes. Vol. III. Siglo XIX. Universidad Autónoma de Aguascalientes/Obispado de Aguascalientes,
1999.
67 José Antonio Gutiérrez Gutiérrez XALOSTOTITLÁN 1770. Memoria del III Simpósium "Los Altos de
Jalisco a fin de siglo". Guadalajara, Jalisco. 1993.
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