presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

y todos los pueblos de Los Altos volvieron al control liberal desde abril de ese año.
El apólogo del efimero Imperio de Maximiliano tuvo su desenlace en el Cerro de
las Campanas el 19 de julio. Al ser fusilados Maximiliano, Miramón y Mejía el
Segundo Imperio también selló su muerte.
Apoyada la República Restaurada en la paulatina aplicación de la Constitución de
1857 y Leyes de Reforma, México comenzó una verdadera metamorfosis; aunque
va a ser hasta los gobiernos de Porfirio Díaz cuando las revueltas militares y el
bandolerismo dejan de desquiciar el orden. Durante los años intermedios el país
no logró levantar su economía, porque las huellas de los trastornos
revolucionarios, la miseria, el vicio, el deshábito al trabajo y la inseguridad aún
latente siguieron carcomiendo el ambiente político.
Como todo el país y la región, San Miguel fue entrando paulatinamente al orden,
no sin antes sufrir las desavenencias partidistas y hacer frente al bandolerismo
que había prohijado tantos años de desolación. Pero dentro de esos problemas,
no descuidó su embellecimiento; consiguió llevar a feliz término el templo
parroquial que había recibido en los cimientos, el cual fue dedicado el 23 de mayo
de 1870 con grandes muestras de regocijo; meses después moriría D. Miguel Ma.
Mijárez tan querido para los sanmiguelenses y que había prodigado desvelos y
sudores en la construcción de su magnífica parroquia.
¿Qué podemos decir del crecimiento poblacional de San Miguel? Apenas hay de
donde echar mano al respecto después de 1839. El padrón de este año asigna al
pueblo 1,168 habitantes. Será hasta 1875 en que de nuevo encontremos cifras de
su población. Nos percatamos, que aún cuando vivió años de continuas luchas,
bandolerismo y hasta epidemias, no dejó de crecer. El padrón de enero de este
año le asigna al pueblo 3,120 almas y a la parroquia 11,000. También
encontramos que no se había olvidado la educación; había en el pueblo dos
escuelas parroquiales, una de niños y otra de niñas.
Desde esta perspectiva, podemos observar que San Miguel el Alto llega a 1779 en
que se publica El Cuadro General Estadístico de San Miguel de los Alcalanes,
aparece con características de un pueblo provinciano, pacífico, olvidado como
tantos otros en el mapa nacional. Y aunque se aprecia en él un interés por
entrar en la órbita del "progreso", seguía siendo un pueblo íntimo, inmóvil en su
ser tradicional. Se observa que pese a la inestabilidad de tantos años, los
sanmiguelenses mantuvieron su arraigo y amor a las raíces; su inclinación a la
concentración, al silencio, a la meditación. En este análisis previo se percibe ser
un pueblo estático, poco progresista, que no cambió de costumbres; hermético e
impenetrable para los de fuera y hasta para algunos de sus propios hijos.
Los hogares sanmiguelenses manifiestan ser recinto amurallado; que no
penetraban a ellos más que los parientes o los amigos, con los que se
cultivaba la amistad por generaciones. Hasta la gente humilde de los barrios
guardaba su casa como un huerto sellado. Lo bueno que ya se había logrado la
cohesión entre los indígenas y el resto de la población. Las jerarquías sociales se
mantenían, aún cuando el intercambio de servicios y cultivo de las relaciones entre
los componentes, se desarrollaban en base a la mutua ayuda y consideraciones
recíprocas. Hasta ese 1879 no se había observado la tendencia "escapista" de los
que aspiraban a abrir su camino y a librarse de la rigidez ceremoniosa; aunque no
faltó más de un ejemplo de ambición para una mejora económica. Pénsamos que
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