presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

oficial, completa y definitiva a esta reforma. La reforma era uno de los puntos que
más exigía una reforma fundamental; los padres conciliares la trataron en forma
especial y el 4 de diciembre de 1564 dieron a conocer en Decreto formado por 22
capítulos, con puntos tan trascendentes como obligación de la n, prohibición de
cualquier propiedad privada, clausura, elección de los superiores.
La Orden franciscana fue la que realizó una obra más intensa de reforma y con
más tangibles; la de España se debió, principalmente, a san Pedro de Alcántara y
se conoce como descalzos o alcantarinos. Su distintivo fue un extraordinario rigor,
se abstenían de carnes, pescado, huevos y vino, iban descalzos y practicaban
durísima penitencia; fue aprobada por Pío IV en 1562. Ésta fue la que llegó a
Nueva España a la provincia de san Diego de México, y se le conoció como
descalzos franciscanos o dieguinos.”
ra de
n sus ritos, secretos y ceremonias, "sino que está tan conforme a ellas,
astrillón y Gallo y está
satisfacción de su religión, letras y experiencia, la
el ánimo y sujeción del
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Luego de esa descreipción hace referencia a la obra, de la cual dice que: “La
instrucción y Doctrina de Novicios es una obra sacada de san Buenaventura y de
las instrucciones de la Provincias Descalzas de san Francisco; la preparó fr. José
Veedor para los conventos dieguinos de la Nueva España, como el de san Diego
de Aguascalientes. En el medio eclesiástico hay obligación de cualquier ob
este tipo cuente con la licencia de esas autoridades; por eso inicia con la del
prelado local y la aprobación de las autoridades de la Orden. La licencia del
ordinario está expedida por el Dr. Gerónimo de Luna maestrescuela de la Iglesia
Catedral, Provisor y Vicario General del Obispado de Puebla y tiene fecha 10 de
marzo de 1685.
Por 1os superiores suscriben la aprobación fr. Diego de Astudillo, definidor y
predicador de la Provincia de san Diego. Asienta fray Diego que no encontró en
ella cosa alguna contra la religión y costumbres que observa la Iglesia y la
Provincia e
que no se puede la más escrupulosa censura, disonancia, ni imperfección alguna”.
La otra aprobación la signa el provincial, fr. Sebastián de C
fechada en el convento de san Diego de la ciudad de México el 20 de abril del
mismo año. Manifiesta que puede darla la estampa y reimprimirla, en atención a la
falta por haberse consumido muchos cuerpos ella y en conformidad de la censura
y aprobación de nuestro carísimo hermano fr. Diego de astudillo Predicador y
Definidor habitual, a quien por la
remitimos para que viese si en las adicciones a algunos puntos tenia cosa
disonante a la sustancia de nuestro regular modo de vivir. La aprobación de fr.
Diego de Astudillo y san José está fechada en Puebla el 2 de abril de 1685.
En el prólogo, el autor manifiesta: por ser la herencia de nuestros antepasados la
más firme fábrica espiritual y sabido fundamento para practicar la mas heroica de
las virtudes, la perfección religiosa, y como es oficio del tiempo mudar las cosas o
enmendar algunas, que siendo regulares no eran del estilo de esta Santa
Provincia, o no eran conformes los ritos y ceremonias de la Iglesia... he puesto
mano para adecuarlas y volverlas a imprimir después de casi cincuenta años... A
todo lo cual, pedimos al nuevo religioso, que de veras emprende esta vida, mire
las que aquí le enseñamos con sencillez para la quietud d
dictamen.
117 Ibdem. Pp. 78-80
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