presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

sustancia suprahistórica, la historia de la salvación, determinada por un principio,
un final, y también una parte central, sagrados.
Será Bossuet (1627-1704) de los últimos grandes historiadores que mantiene y
prueba, que todo el curso de la historia humana está guiado por la Providencia. En
Discurso sobre la Historia Urnversal se propone demostrar, repasando los
principales hechos históricos, que sólo la Religión Católica ha logrado triunfar de
todos los obstáculos, y que sin ella hasta los más potentes imperios van a la ruina.
Su penetración histórico-filosófica hace de Bossuet un auténtico filósofo de la
historia. El Discurso es considerado como una de las más felices exposiciones de
la doctrina providencialista sobre el acontecer histórico.”
e la
dad filosófica e histórica de todas las cortezas
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Establecido el criterio de porqué San Agustín sí puede ser considerado el padre de
la Filosofía de la Historia, se esgrimen las razones que indican que a los otros
pensadores considerados en esa situación no se les puede dar tal reconocimiento.
Sobre ello dice: “¿por qué a Voltaire no se le puede dar, en sentido estricto la
paternidad de la Filosofía de la Historia? Por la siguiente razón. Diez años antes,
Giambattista Vico (1688-1744) barruntó en su Ciencia nueva lo que ahora
conocemos como Filosofía de la Historia. La vida de Vico fue una permanente
búsqueda de la historia de la humanidad. Su obra Ciencia nueva es resultado de
esa búsqueda, y es aquí donde encontramos que por primera vez comienza a
tener cuerpo como doctrina o ciencia la Filosofía de la Historia y donde
sugestivamente le da ese carácter. Vico es el primer hombre de Occidente qu
proyecta como un conjunto sistemático de conocimientos, que tienen por objeto
las causas productivas de todos los acontecimientos que en el mundo ocurren;
particularmente los que se refieren al désenvolvimiento de las sociedades. Se
anticipa a Voltaire, Herder, Hegel, Dilthey y Spengler, y aún a los más notables
descubrimientos de la historia romana que debemos a Niebuhr y a Mommsen.
Vico hace una historia socioreligiosa que revoluciona la hstoria de las ideas y
filosofía de la cultura. Pone en tela de juicio el propio criterio de la verdad
cartesiana, basándose en que el conocimiento real es un conocimiento causal; o
lo que es lo mismo, que nosotros conocemos bien solamente aquello que hemos
creado o causado….Para Vico, tales principios pueden llevarnos a conocer la
historia por la interpretación constructiva. Es desde esta perspectiva que Ciencia
nueva es al propio tiempo una filosofía y una historia de la humanidad. Y es
posible, por la naturaleza del hombre y de las naciones, pues ambas son una
naturaleza humana histórica, no fijada por propiedades físicas, que viene a
hacerse, a ser por ley y desarrollo histórico….Para Vico, la historia no puede ser
más cierta que cuando aquél que crea las cosas es también el que las escribe.
Precisamente esta conversación de la verdad y de lo creado que realiza en el
entendimiento de la historia, es lo que liberó a Giambattista del punto de arranque
de Descartes y lo condujo a la ver
que se muestran en el mundo humano: costumbres, leyes e instituciones.
Renunciar a la verdad científica por la simple verosimilitud o verdad probable de la
experiencia, desemboca en la "verdad de la certidumbre" Así es como redescubre
los origenes de la historia a través de la propia mente y de su poder de
relacionarlo con su propio pasado.
101 Ibdem. Pp. 29-31.
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