presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

necesidades y su sobrante lo hacía circular por las vías del mercado. Chapultepec,
de los juaninos, no siguió la misma trayectoria porque siempre la arrendaron a
particulares y fue explotada más con miras al mercado. En cuanto a las
particularidades, como Las Peñuelas, San Bartolo, Paredes, Pabellón, etc.,
aunque fueron autosuficientes, manejaron una combinación de autosuficienciamercado.
Fue en el primer cuarto del siglo XVII cuando la fuerza de trabajo indígena vivió
una fuerte presión, ya que el repartimiento, al convertirse en forzado, pasó a
constituirse en un sistema de imposición, abuso y explotación. Este y, también la
prohibición del repartimiento en 1633 por el virrey, marqués de Cerralvo, hicieron
que el 'trabajador libre", naborio, peón o terrazaguero, tomara carta de
naturalización en esta áreas; la base fueron los indios desposeídos y el mestizo,
pues se vieron obligados a vender su fuerza de trabajo para subsistir, lo que
incidió más en la transición del repartimiento a la contratación libre de
trabajadores, la estabilización de mercados y empresas. Al tener las haciendas
regionales una demanda continua de productos, la mano esclava negra se tomó
insuficiente; entonces se echó mano del indígena naborio y castas, quienes ya no
se verían sin trabajo en temporadas.
Las más beneficiadas de la mano de obra alteña fueron las estancias, haciendas,
cuadrillas de carretas y servicio doméstico, por resultar más baratos pues los
esclavos tenían un valor en el mercado de hasta 400 pesos. Además, los
indígenas eran personas carentes de recursos y sin defensas sociales y jurídicas -
al deslígarse de su entorno indígena perdían toda fuerza ante la ley- y daban a los
propietarios la posibilidad de ejercer sobre ellos cualquier tipo de presión. Eran
una masa débil que podían manejar a su antojo y forzar a cualquier tarea; no
tenían más alternativa para subsistir que alquilar sus brazos, pues la tierra se
había pulverizado o entregado al blanco.
Las estancias y haciendas se dotaron con instalaciones para la producción de
viviendas para los trabajadores; configuraron núcleos que ordenaban la vida
social. Sus propietarios lucharon por atraerlos con ofertas de dinero, ropa o
adelanto salarial; así comenzó la gañanía -el peonaje acasillado-. El propietario
determinaba la jornada de trabajo, el salario y su forma de pago, prestaciones y
obligaciones a cumplir. Las personas que laboraban en el cultivo de maíz y trigo
solían ganar un salario más alto, alrededor de cuatro gramos por día, o sea, cuatro
reales por semana. Con la legalización de este tipo de trabajo en 1633 por el
virrey, marqués de Cerralvo, los dueños de las grandes haciendas agrícolas y
ganaderas dispusieron de una fuerza de trabajo permanente, no esclava, durante
todo el año.
Al igual que en otras áreas de Nueva España, la hacienda regional se solidificó
con la conquista de esta clase de trabajadores….Es claro que la estabilidad y
crecimiento de las haciendas les ofreció un orden social donde fincar su existencia
individual y familiar, que se les dificultaba o les era negado en los pueblos de
origen. Para éstos, trocar su condición incierta por la de peón de hacienda no era
caer más bajo, sino tener alimento diario, vivienda y un núcleo social donde vivir
con otros hombres y familias.
Un fenómeno apareció luego: como estas regiones no contaban con grandes
asentamientos indigenas, las haciendas recurrieron a comprometer la mano de
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