presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

Tepechillán, de donde pasaría a Teúl donde tuvo la suerte de contar con la
compañía y amistad del benemérito sacerdote D. José Norberto Pérez, que
construyó el magnífico templo parroquial de grandeza y belleza arquitectónica, y
promovió obras sociales y alentó la enseñanza de acuerdo a las circunstancias y
tiempos.
Para 1808 lo encontramos en Aguascalientes; luego se le encomendaría el
cuidado del pueblo de indios de Jesús María por contar con la suficiente
experiencia para tratar a grupos indígenas. La documentación estudiada indica
que fue bien aceptado y que cumplió con creces la encomienda. Nada hay que
desdiga en su ministerio, aun cuando permaneció solo; ni siquiera en el momento
en que se enfrentó a un intento de sublevación del pueblo a principios de 1810. Es
más, se habla de entrega y que no dio motivo a escándalo. Se dio e hizo amar de
todos. Por la situación que se vivía, pensamos que fue en Jesús María donde
maduró la idea de tomar partido por la libertad de los indígenas, de los
marginados, por la Independencia.
Las preguntas que nos hacemos ante esa decisión son: ¿Importaba tanto al padre
Calvillo la Independencia como salvar su amia, o sustituir una situación personal
por otra envuelta en la vorágine de la política? ¿Sustituir un sistema de gobierno
que se inclinaba por renegar de raíz una historia de tres siglos? Sí y no. Porque no
es que se abismara como un egoísta en su meditación. La circunstancia de estar
al frente de un pueblo indígena, de vivir en carne propia su situación, su abandono
y degradación lo llevaron a ver las cosas de forma distinta. Es una de las razones
que se declare contra su obispo que ve más el momento de satisfacer a su rey y
representantes, que atender los reclamos de las masas marginadas que
conformaban las castas e indios.
Estos actos nos informan con exactitud de lo que era para el padre Calvillo, en
esos días decisivos, la noción misma de independencia. Reniega de las leyes de
la obediencia y rompe con un voto que lo había estigmatizado de por vida al ser
ungido sacerdote en 1798. Brotó en su interior la violencia y refino su odio; y por
eso no pudo cumplir con esa ley, con esas promesas. La promesa sacerdotal se
convirtió en su cruz en la que se sintió clavado. ¡Cómo buscó por todas partes
algo para anonadarla, una forma de eludirla!
¡Cuánto daríamos por conocer el trazo de su evolución interior, la curva firme o
elástica que traduce a la vez los movimientos de pensamiento y de conciencia de
este hombre!. Si así fuera, estaríamos en posibilidades de marcar, con un trazo
fuerte, las articulaciones maestras de su personalidad y descifrar su mentalidad y
esfuerzo real que hizo por coadyuvar a una revolución que prohijó al México
autónomo. El hecho es que en octubre de 1810 el padre Calvillo, ulcerado por las
nuevas doctrinas que reprimía con cierto asco, maduró en su interior la pasión
vehemente por la Independencia: desarrolló una decisión por hacer frente a los
abusos y crímenes españoles. Y aquí nos preguntamos ¿cómo ese hombre,
preocupado ante todo por la vida interior y la religiosidad, se fue saliendo
bruscamente de sus pensamientos y de sus piadosas preocupaciones y
ocupaciones? ¿Cómo explicar de acuerdo a lo poco que sabemos de él su
evolución, la transformación brusca de un sacerdote que se ufanaba de rectitud,
en tribuno que guía a las multitudes? ¿Fueron los acontecimientos los que lo
51