presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

del pueblo católico mexicano la derogación de algunas disposiciones de la
Constitución y la reforma de otras con objeto de poner término al conflicto y de
obtener la libertad de la Iglesia, fue rechazado por ésta. Tampoco los diputados
hicieron caso de no menos de 2000 telégrafos y millares de firmas llegados de
todo el país. Solo uno votó en contra del dictamen; por lo tanto, les quedaba la
tercera opción, la guerra. A estas alturas muchos católicos mexicanos
consideraban ya la toma de la armas como justa; pero no habían actuado por
razones de conciencia; esperaban elementos convincentes y poco
comprometedores para hacerlo. Durante agosto se continuó trabajando porque no
se desatara el conflicto armado, pero en algunos lugares los católicos no
aguantaron y se levantaron armas, como fue el caso de Chalchihuites, Zac. y otros
puntos.
La actitud intransigente de Calles en lugar de calmar el problema, lo que hizo fue
incitar a la rebelión; es lo que deducimos de la entrevista entre Calles, el arzobispo
Ruiz y Flores y el obispo Díaz del 21 de agosto. Los prelados reiteraron a lo largo
de la conferencia, que la Iglesia no quería la guerra sino la paz pues su labor era
de cooperación con los gobernantes para felicidad del pueblo. Testarudo Calles
les contestó: una cosa son las palabras y otra muy diferente los hechos, y agregó:
el Gobierno tiene perfecta información a cerca de las actividades sediciosas de los
católicos y aún del clero que intenta provocar motivos dentro del país, y presión en
los países extranjeros contra México. Trajo el caso de Yurícuaro; donde se había
dado muerte a varios individuos de tropa y que los curas habían sido los
instigadores de esos asesinatos, por cuyo motivo he dado orden de fusilarlos
donde quiera se les encuentre. Entre desdeñoso y desafiante concluyó: ya pueden
avisárselo a su obispo...; lamento que el clero no comprenda todavía las
necesidades de su época con lo que hace poco favor a la Iglesia... Tienen ustedes
el camino de la ley. Ocurran al Congreso y a los amparos de la Justicia Federal .
Abiertamente Calles sugirió a los obispos la rebelión al terminar la conferencia y
sin estrechar la mano les espetó: ya saben ustedes, no tiene más camino que las
leyes o las armas. Había, por tanto, una manifestación explícita, puesto que la
Iglesia no se iba a sujetar a las leyes; lo que confirmo en su informe del 1° de
septiembre. Los católicos solo esperaron la decisión Papal quien tenía la última
palabra.
Mientras llegaba su respuesta, no pocos católicos se adelantaron y tomaron las
armas; para su tranquilidad los obispos informaron en comunicado de 1° de
noviembre católico, que aunque la moral católica reprobaba el llamado derecho de
rebelión, en opinión de algunos teólogos estaba autorizada la defensa armada
contra la injusta agresión de un poder tiránico después de agotados inútilmente los
medios pacíficos. Aunque les decían que si algún católico, seglar o eclesiástico,
siguiendo la doctrina citada, cree haber llegado el caso de la licitud de esa
defensa, el Episcopado no se hace solidario de esa resolución práctica. En este
contexto, los levantamientos hasta ahora obedecían a acciones personales
espontáneos, no a consignas del Episcopado.
La Encíclica Iniquis Affectisque de Pió XI del 18 de noviembre de 1926 aclaró
muchas dudas al respecto; sobre todo porque calificó la resistencia de los
católicos mexicanos de espléndida y porque los exhortó a que la mantuvieran
hasta que las oraciones mundiales y la misericordia de Dios, hicieran que los
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