presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

perseguidores rectificaran sus sendas... ¿Qué cosa queda por hacer a los obispos,
sino declarar que no se mudara nada en su actitud y en la del pueblo mientras no
se quitasen tan injustas leyes?" Lo más trascendentes fue que el Papa dio el
espaldarazo a la Liga de Defensa de la Libertad Religiosa. Días después pediría la
Liga al Episcopado no condenar el movimiento armado, sostener la unidad de
acción por la conformidad de un mismo plan y un mismo caudillo, formar
conciencia colectiva de que se trataba de una acción lícita, fondable, meritoria, de
legitima defensa armada y habilitar canónicamente vicarios castrenses. El Comité
Episcopal en reunión del 30 de noviembre con la Liga comunicó que habían sido
aprobados los puntos señalados en el Memorial, excepto habilitar vicarios
castrenses; es decir que el Episcopado aprobaba la guerra cristera. Veamos en
detalle en qué sustenta José Gregorio la justedad de la guerra cristera.
La argumentación manejada por José Gregorio se encuentra en los anteriores
fundamentos; glosaré con mas detalle lo que dice al respecto en Mis recuerdos de
la Gesta Cristera. Para él es determinante el articulo 15 de la Ley Calles y la
Encíclica. Iniquis Affectisque de Pió XI, como también
algunas instrucciones del
Episcopado Mexicano. El artículo 15 de la Ley Calles reza: Queda estrictamente
prohibida la formación de toda clase de agrupaciones políticas, cuyo título tenga
alguna palabra o indicación cualquiera que las relacione con alguna confesión
religiosa. José Gregorio refuerza el contenido con lo que apareció en el artículo La
verdadera causa de los actuales desordenes en México, que apareció en L'
Observatore Romano en agosto de 1926. Ni se diga que los católicos podían
unirse y organizarse para intentar una defensa por medios pacíficos y legales: es
imposible, porque la ley de Calles prohíbe estrictamente, bajo pena más grave,
toda asociación de los fieles con este fin. No queda pues, a las masas que no
quieran someterse a la tiranía, a las que ya no contienen las pacíficas
exhortaciones del clero, más que la rebeldía armada. Para el no cabe la menor
duda que el Vaticano se reconoció el derecho que asistía a los católicos
mexicanos al hacer uso de las armas.
Para reforzar su aseveración José Gregorio cita el comunicado de la Liga de 26 de
noviembre de 1926, en que hizo del dominio público que la Iglesia declaraba lícita
la defensa armada, que los católicos consideramos obligatoria, porque resultaba
evidente la presencia
de una tiranía y porque ya no existían medios legales y
pacíficos para resolver el problema, puesto que todos habían sido usados
inútilmente. Además, porque es lícito un movimiento armado contra la tiranía, así
haya llegado legítimamente al poder quien lo ejerce. Mayor razón había en este
caso de México, cuando Calles, además de tirano, era usurpador. Para él, el clero
no había empujado a los católicos a que tomaran las armas, pero tampoco les
prohibió que lo hicieran. La defensa armada, pues, nació del pueblo oprimido y
deseoso de libertad.
Ve que el someterse a las leyes, como deseaba Calles, equivalía a aceptar la
esclavitud, pues ya se conoce la inutilidad de esa gestión y el lugar a donde fueron
a parar el documento y las firmas que lo respaldaban. Entonces no quedaba sino
alzarse en armas, es decir, el último de los tres caminos. Que fanfarroneara Calles
estar preparado, le costó muy caro, porque aunque el ejército federal estaba bien
equipado y dirigido por oficiales de carrera, se vio impotente para sofocar a los
grupos cristeros. Además para obedecer las leyes a conciencia, hacía falta que no
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