presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

católica las únicas admitidas por España en sus colonias y la primera estuvo
íntimamente unida al Estado, porque el tan criticado Regio Patronato no le dejó
otra opción. Recibía directamente del rey las disposiciones que debía guardar e
intervenía en el nombramiento de obispos y curas y aún en las disposiciones del
culto y disciplina eclesiástica. Si estos seculares privilegios los habían interpretado
los Austrias con más flexibilidad, los Borbones exageraron su regalismo. Felipe V
(1700-1746) procuró, desde 1735, reintegrar al Estado todos los privilegios que, en
su opinión. habían sido usurpados por Roma. Y aunque protestó el Papa y en un
Breve pidió a los obispos que se opusieran a la consolidación de dichas
pretensiones, el regalismo no detuvo su carrera, debiendo hacer Benedicto XIV las
más amplias concesiones en el Concordato de 1753. En este contexto se puede
afirmar, que el uno, dos y tres concilios mexicanos celebrados en el siglo XVI,
trabajaron por sentar las bases de la iglesia en esta tierra; en cambio este cuarto
más bien lo que hizo fue satisfacer los privilegios reales y no los pontificios.
Escribió el jesuita Bayles sobre el Regio Patronato, que "el Pontífice quedóse con
lo estrictamente preciso para que la cristianidad americana dependiera de Roma,
fuese católica"; sin embargo, cabe decir que no fue del todo negativo, pues en
opinión del mencionado autor, "gracias al Regio Patronato pudieron llenarse a
aquellas regiones, con un ritmo que hoy causa asombro, de iglesias, religiosos y
misiones, de monasterios y de doctrinas..." El Concilio IV Mexicano fue anunciado
por Carlos III como Patrono de la Iglesia Mexicana, en agosto 21 de 1769, en un
escrito conocido como "Tomo Regio". En seguida D. Diego Rodríguez se puso a
trabajar y encargó a Mateo José que acumulara datos y más datos de las distintas
visitas que había efectuado desde 1765; exhortó a curas y doctrineros a que
hicieran llegar cuanto hacía referencia a pastoral porque todo era materia para
informar y discutir en la próxima asamblea conciliar. Todo iba viento en popa y
cuando el obispo tenía todo preparado para marchar a la ciudad de México, le
sorprendió la muerte el l0 de diciembre de 1770 a la edad de 63 años y 16 de
obispo. Como las sesiones conciliares estaban por iniciar, el Vicario Capitular en
Sede Vacante, Dr. Ginés Gómez de Parada y su Cabildo, "otorgaron su
representación al señor doctor don Joseph de Ortega y Rincón Gallardo, con
voto", para que los representara ante tan señalada y regalista asamblea, quien
debería estar en las capital del virreinato cuanto antes con todo lo concerniente a
la diócesis, pues las sesiones se abrirían el 13 de enero de 1771. Así ocurrió y el
de Ciénega de Mata estuvo puntual a la cita. Reza una nota marginal en los libros
parroquiales de Aguascalientes: "En el año de 1771 fue destinado para asistir al
Cuarto Concilio Provincial con Voto por la Sagrada Mitra de Guadalajara, que se
hallaba vacante". En honor a la verdad el de Ciénega de Mata era la persona más
indicada y competente para atender asunto de tamaña envergadura.
El concilio fue inaugurado solemnemente en la fecha señalada por el arzobispo de
México, don Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón, quién presidiría las
sesiones Como Presidente nombrado por el rey Carlos III. Nuestro personaje
alternó y se codeó en tan importante asamblea con las más ilustres
personalidades de la política e iglesia mexicana de entonces. Estaban el
mencionado Lorenzana y Butrón, que de México pasó a la silla de To1edo como
Primado de España y allí recibiría el capelo cardenalicio Como premio a su
regalismo; don Francisco Fabián y Fuero, obispo de Puebla; don Fray Antonio
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