presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

En este altiplano vivían los chichimecas, que para los españoles, fueron aquï
siguesus peores enemigos, porque destruían ranchos y haciendas, asaltaban
caravanas o cortaban los caminos en busca de botín. En resumen, los españoles
encontraron en N. Galicia un territorio menos favorable que el Anáhuac: con
costas cálidas y serranías hostiles; llanuras sin fin que solo amparaban indios
salvajes, y que de vez en vez alegran pequeñas joyas.
Arregui ubica de entrada al lector en la región. Para él, la tierra neogeallega es lo
máximo, casi un paraíso.” 95 La descripción geográfica comprende la orografía, el
clima, la fauna y flora.que incluye a los árboles y plantas de la tierra que Nuestro
Señor proveyó para la pobreza y flojedad de los que habitan estas tierras. 96
En uno de sus estudios sobre el pensamiento religioso, conjuga los diversos
aspectos de su formación académica, la historia, la religión y la filosofía. Ello lo
hace en un escrito sobre uno de los pensadores relevantes del escolasticismo,
titulado: "San Agustín ¿Padre de la Filosofía de la Historia?”, donde el Dr.
Gutiérrez hace algunas disertaciones para sustentar la validez de esa idea;
expone que:
“Los estudiosos de la Historia de las Ideas nos hacen saber, que la expresión
"Filosofía de la Historia" es de cuño relativamente moderno. Se dice que el filósofo
francés Francisco M. Voltaire, fue quien la utilizó por primera vez en su sentido
actual, como algo distinto de la interpretación teológica de la Historia. Voltaire
escribió, que desde San Agustín a Bossuet, la Filosofía de la Historia no
representó una teoría de la historía real en su limitación, riqueza y movilidad, sino
sólo una doctrina de la historia basada en la revelación y en la fe.
Aún cuando asi lo han manifestado muchos autores, en rigor no se puede
considerar a Voltaire padre de la Filosofía de Historia, sino sólo quien acuñó
expresión. No pocos hay que dicen que es Giambattista Vico quien merece esta
paternidad, y para 1os pensadores cristianos es el ilustre Padre de la Iglesia San
Agustín. En este ensayo voy a referirme a esa cuestión y procuraré demostrar,
que la paternidad asignada al santo Hipona está suficientemente
fundamentada." 97
Con esa finalidad se hace una descripción apologética de la trayectoria intelectual
del pensador: “San Agustín (354-430), uno de los grandes Padres de la Iglesia de
Occidente y de quien se ha escrito que su inteligencia de águila se remontó por los
campos de lo infinito, y que ni Sócrates, ni Platón, ni Aristóteles, ni ninguno de los
grandes filósofos de la antigüedad hablaron jamás un lenguaje como el suyo, dejó
a la humanidad un acervo tal de obras inmortales, que han sido reunidas en 18
volúmenes. Dos son fundamentales y las más características: Las confesiones y
La Ciudad de Dios. La primera escrita con el corazón rebosante de pasión mística
por el Creador. La segunda, a la que haremos frecuentes referencias en este
estudio, es una acabada apología del cristianismo, justificando la razón que asistía
a los cristianos para atribuir la ruina del Imperio Romano a un castigo de Dios por
los numerosos crímenes con que se había manchado el pueblo romano, y
95 Ibdem. P. 77.
96 Cfr. Ibdem. P. 80.
97 Gutiérrez Gutiérrez, José Antonio."San Agustín ¿Padre de la Filosofía de la Historia?”, en Paráfrasis.
Centro de Artes y humanidades. Universidad Autónoma de Aguascalientes. Año I. Núm. 2. 1996. pp. 21-36.
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