presencia del pensamiento acalitense contemporneo xi - UNAM

obra por medio de la renta parcial de sus tierras, con el acuerdo de que éstos
apoyaran los trabajos estacionales de siembra, escarda y cosecha; se les nominó
terrazgueros, medieros y aparceros. En Aguascalientes los pioneros de esta
modalidad fueron los jesuitas de Cieneguilla, hábiles agrónomos.
Este famoso latifundio colonial remonta su existencia al siglo XVI y se formó con
estancias localizadas entre Aguascalientes y Jalisco, entregadas al conquistador
Hernán Flores de la Torre, a Diego Fernández de Proaño y Gerónimo de Orozco.
Hacia l616 pertenecían a Juan de Zepeda, quien después vendió al maese de
campo Vicente Zaldívar y Mendoza, cuya viuda, Ana Temiño de Bañuelos las dio
en dotación para la fundación del Colegio Jesuita de Zacatecas; estos religiosos
aparecen ya como propietarios en 1617. Con los años, la hacienda de San José
de Cieneguilla se convirtió en uno de los grandes latifundios del país y sirvió como
modelo de tecnificación, organización y producción hasta la expulsión de los
jesuitas en 1767
La mejor manera de arraigar a esta gente era arrendándole un pedazo de tierra y,
de paso, se disponía de una mano de obra suficiente para los propios cultivos.
Más de un terrateniente llegó a ceder propiedades a título definitivo, para que esos
núcleos indios fundaran pueblos libres, susceptibles de suministrar trabajadores
para sus haciendas. Por ejemplo, el mayorazgo Ciénega de Mata cedió a fines del
siglo las tierras suficientes para fundar Jesús María, cercano a la villa de
Aguascalientes.
Otras haciendas que siguieron el ejemplo de los jesuitas fueron aquellas que
recibieron un mayor número de indígenas de los pueblos alteños, que emigraban
en busca de trabajo y un pedazo de tierra para cultivar como particulares. Por esta
razón, el grueso de la mano de obra india, procedente de las comunidades
alteñas, se colocó en estancias y haciendas que distribuían tierras como
Cieneguilla. De alrededor de mil trabajadores indios salidos a lo largo del siglo
XVII de Mitic, San Gaspar, Teocaltitlán, Atoyonalco, Acatic, Mexticacán, Tepatitlán,
Yahualica y Teocaltiche, el 40% fue a parar en la hacienda de los jesuitas; el resto
se distribuyó en las de Peñuelas, San Bartolo, Chapultepec, Agostadero, Pabellón,
Santiago Chichimeco y otras que conformarian el mayorazgo Ciénega de Mata al
morir el licenciado Rincón de Ortega, el 6 de enero de 1666 en la hacienda
Peñuelas.
Chevalier escribe que “las haciendas del siglo XVI agrupaban en el lugar mismo
sus gañanes, laborios y peones en jacalitos situados alrededor de la iglesia y de la
casa del amo". La base de estas formas laborales fue el trabajo familiar extendido
a los menores, mujeres y hombres de edad avanzada, que a su vez favoreció la
aculturación de jóvenes y niños que con el tiempo formaron nuevas filas de
peones y jornaleros. Resalta el hecho de que los trabajadores rurales se sintieran
atraídos por un salario monetario, completo con un ración adicional de maíz a la
semana y, en algunos casos con otros alimentos y algo de ropa; fue común la
entrega de un almud.
También ocurría que no se diera una remuneración monetaria a cambio de un
determinado trabajo. Pocos casos hablan de que los peones acasillados recibieran
la totalidad de su retribución en dinero, sino parte en efectivo y parte en especies
(maíz, legumbres, ropa). Más aún, la parte que debía pagarse en dinero no se
hacía: el propietario abría una cuenta al trabajador en la que abonaba préstamos,
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