LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

podremos considerar redimidos sin que importe que el centro de otro sea mucho más elevado. La
salvación de un hombre exiguo siempre será para él mismo la gran salvación y lo más grande, y eso
deberíamos de recordarlo cuando los frutos de nuestra evangelización nos parezcan descorazonadores.
¿Quién sabe cuánto menos ideales podrían haber sido las vidas de estos gusanos de tierra espiritual, de
estos Crumps y Stiggnis, si la pobre gracia que han recibido no les hubiese tocado en absoluto? 7
Si clasificamos a los seres humanos en clases, y cada clase re-presenta un grado de excelencia
espiritual, creo que encontraremos hombres naturales y conversos, de súbito y gradualmente, en
cualquiera de las clases. Las formas que resulten del cambio re-generativo no tienen, entonces,
significación espiritual general, sino psicológica. Hemos visto cómo los estudios estadísticos de
Starbuck tienden a asimilar la conversión con el crecimiento espiritual ordinario. Otro psicólogo
americano, el profesor George A. Coe, 8 analizó los casos de setenta y siete conversos o ex candidatos a
la conversión que conocía, y los resultados confirman la visión de que la conversión repentina está en
relación con la presencia de un yo subliminal activo. Al examinar a los individuos con referencia a su
sensibilidad hipnótica y a automatismos tales como alucinaciones hipnagógicas, impulsos extraños,
sueños religiosos en el tiempo de su conversión, etc., encontró que eran relativamente mucho más
frecuentes en el grupo de conversos que habían experimentado una transformación «sorprendente»,
entendiendo «sorprendente» como un cambio que, aunque no sea necesariamente instantáneo, al
individuo le parezca totalmente distinto de un proceso de crecimiento, aunque sea rápido. 9 Los candidatos
a la conversión por renacimiento frecuentemente, ya lo sabéis bien, quedan decepcionados, no
experimentan nada sorprendente. El profesor Coe contaba con un cierto número de personas de esta
clase en su grupo de setenta y siete individuos, y casi todos, al ser examinados hipnóticamente,
demostraron pertenecer a una subclase que denomina «espontánea», es decir, fértil en autosugestiones,
contrastando con la subclase «pasiva» a la que pertenecen casi todos los individuos de transformación
sorprendente. Su inferencia es que la autosugestión de imposibilidad frenó el influjo sobre estas
personas de un ambiente que había provocado fácilmente los efectos buscados en los individuos más
«pasivos». Es difícil distinguir claramente en estas regiones, y los casos del profesor Coe son
reducidos, pero sus métodos eran cuidadosos y los resultados se corresponden con lo que se esperaba,
y, en conjunto, parecen justificar su conclusión práctica: si exponemos un individuo en el que se dan
esos tres factores unidos a una influencia conversora, los tres factores serían primero, una sensibilidad
emocional pronunciada, segundo, tendencia a los automatismos y tercero, sugestibilidad de tipo pasivo;
podemos predecir el resultado con seguridad: se dará una conversión súbita, una transformación del
tipo sorprendente.
«¿Este origen temperamental hace que, cuando sucede, el significado de la conversión súbita
disminuya? ¡Nunca!, como dice el profesor Coe: "Ya que la última prueba de los valores religiosos no
es nada psicológico; no existe nada que pueda definirse en términos de como sucede, sino que es algo
ético que sólo puede definirse en términos de que se consiga."» 10
Cuando avancemos en nuestra investigación veremos que lo que se consigue es frecuentemente
un nivel de vitalidad espiritual completamente nuevo, un nivel relativamente heroico, en el que lo
imposible se hace posible y aparecen nuevas energías y resistencia. Se transforma la personalidad, el
hombre vuelve a nacer, ya sean o no las nuevas peculiaridades las que dan la forma particular a esta
metamorfosis. El término técnico que define el resultado es «santificación», y de ahora en adelante
veremos ejemplos. Todavía tengo un par de cosas que decir sobre la seguridad y la paz que colman la
hora del cambio.
7 Emerson escribe: «Cuando vemos que los actos de un alma son reales, graciosos y agradables; como una rosa, hemos de
agradecer a Dios que estas cosas puedan existir, y no hemos de dirigirnos agriamente al ángel y decir: "Fulano es un hombre
mejor por su capacidad de resistencia a todas sus malas inclinaciones.” Sin embargo, Crump puede hacerse mejor por sus
luchas íntimas y segundo nacimiento.
8 En su libro The Spiritual Life, Nueva York, 1900.
9 Op. cit., p.112.
10 Op. cit., p. 144.
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