LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

separado completamente de sí mismo, oye que fuera de él resuena esta voz y este eco: Soy Dios, y
posee una manera de existir eterna y ya no está sujeto a la muerte.» 48 En la visión de Dios, afirma
Plofino, «lo que percibe no es nuestra razón, sino alguna cosa anterior y superior a ella [...] Quien así
percibe no percibe realmente, no distingue o imagina dos cosas. Cambia, deja de ser él, no conserva
nada de él. Absorto en Dios, es uno con Él, como el centro de un circulo que coincide con otro centro».
49 «Aquí - escribe Suso - muere el espíritu y al propio tiempo está vivo en las maravillas de la
Divinidad [...], y se pierde en la calma de la gloriosa oscuridad deslumbradora y en la unidad simple y
desnuda. En la ausencia de forma es donde se encuentra la gloria más alta.» 50 «Ich bin so gross als
Gott - canta de nuevo Angelus Silesius-, Er ist als ich so klein; Er kann nicht iber mich, ich unter ihm
nicht sein.» 51
En la literatura mística se encuentran continuamente frases tan autocontradictorias como
«oscuridad deslumbrante», «silencio rumoroso», «desierto fecundo». Demuestran que el elemento a
cuyo través mejor nos habla la verdad mística no es la conversación conceptual, sino más bien la
música. Muchos textos místicos son, de hecho, apenas otra cosa que composiciones musicales.
«Quien escuche la voz de Nada, el "Sonido sin Sonido", y lo comprenda, ha de aprender la
naturaleza de Dháraná [...]. Cuando a él mismo su forma le parezca irreal, como le parecen al despertar
todas las formas que ve en sueños; cuando deja de oír los muchos, puede discernir el Uno -el sonido
interior que sofoca al exterior [...]. Ya que cuando el alma oiga, recordará. Entonces, la voz del silencio
hablará por el oído interior [...]. Ahora, tu Yo está perdido en el Yo, tú, en el Tú, fusionado en aquel Yo
del que irradiaste primero [...]. ¡Fíjate bien!, has llegado a ser la luz, has llegado a ser el Sonido y tu
Señor y tu Dios. Eres Tú Mismo el objeto de toda tu búsqueda, la Voz intacta que resuena a través de la
eternidad, libre de todo cambio, del pecado, los siete sonidos en uno, la Voz del Silencio. Om tat Sat.»
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Estas palabras, si no os provocan la sonrisa al oírlas, probablemente pulsen cuerdas en vosotros
que la música y el lenguaje tañen juntas. La música nos transmite mensajes ontológicos que la crítica
no ontológica no puede contradecir, aunque pueda reírse de nuestra locura al tomarla en serio. Hay una
vertiente en el pensamiento que ronda estas cosas, que desde allí algo murmura mezclándose con las
operaciones de nuestro entendimiento, así como las aguas del océano infinito envían sus olas a
romperse entre las piedras de las costas.
«Aquí comienza el mar que no termina hasta el fin del mundo.
Desde donde estamos,
Podríamos conocer la marca del mar más allá de estas olas
que brillan,
Deberíamos saber lo que nunca ha sabido ningún hombre,
ni ojo humano nunca ha examinado.
Ah, pero aquí el corazón del hombre se agita, suspirando por la
oscuridad con venturosa alegría,
Alejándose de la costa, de la última costa. Delante de la
inmensidad del mar.» 53
La doctrina, por ejemplo, de que la eternidad no tiene tiempo, que nuestra «inmortalidad», si
48 SCHMÖLDERS, ya citado, p. 210.
49 Enneadas. traducción de Bouillier, Paris, 1861, III, p. 561. Véanse las pp. 473-477 y el volumen I, p. 27.
50 Autobiography, pp. 309-310.
51 Ya citado, estrofa 10ª.
52 H. P. BLAVATSKY, The Voice of the Silence...
53 SWINBURNE, «On the Verge», en A Mindsummer Vacation.
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