LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

Conferencia VIII.
El yo dividido y su proceso de unificación
La última conferencia resultó desagradable en la medida en que trató sobre el mal como
elemento que impregna el mundo en que vivimos. Al final llegaremos a la percepción completa del
contraste entre dos formas de contemplar la vida características respectivamente de lo que
denominamos mentalidad sana - aquellos que nacen sólo una vez - y de las denominadas almas
enfermas o aquellas que deben nacer dos veces para ser felices, que como resultado constituyen dos
concepciones diferentes de nuestra experiencia del universo. En la religión del nacido sólo una vez, el
mundo es una especie de asunto rectilíneo y con una sola historia cuyos relatos presentan una sola
denominación; sus partes ostentan el valor que naturalmente poseen, valor que les vendrá dado por la
simple suma de lo positivo y lo negativo. La felicidad y la paz religiosa consisten en vivir en el lado
positivo del relato.
Para la religión de los nacidos en dos ocasiones, el mundo es un misterio de dos estratos. La paz
no se encuentra en la simple suma de lo positivo y la sustracción de lo negativo de la vida, y el bien
natural no es simplemente insuficiente y pasajero, sino que la falsedad se esconde en su mismo seno.
Como la muerte lo cancela todo si no lo han cancelado ya enemigos anteriores, no se obtiene un
balance final y jamás puede quedar algo destinado a nuestro culto último. Preservándonos de nuestro
bien real y renunciando con desesperación damos el primer paso hacia la verdad. Hay dos vidas, la
natural y la espiritual, y tenemos que perder una antes de poder participar en la otra.
Los dos tipos, en sus formas extremas de naturalismo puro y salvacionismo puro, contrastan
violentamente; aunque aquí, como en la mayoría de clasificaciones habituales, los extremos radicales
resultan, en cierta medida, abstracciones ideales, y los seres humanos concretos, que bastante
frecuentemente encontramos, son variedades intermedias y mezcla de ambas. De cualquier manera,
prácticamente intermedias y mezcla de ambas. De cualquier manera, prácticamente todos vosotros
reconoceréis la diferencia; por ejemplo, entendéis el desdén de los metodistas conversos por el
moralista mentalmente sano que todo lo ve de color de rosa, y de la misma manera sentís aversión
hacia este último en la medida en que se asemeja al subjetivismo enfermo del metodista, que muere por
vivir y hace de la paradoja y la inversión de las apariencias naturales la esencia de la verdad de Dios. 1
La base psicológica de los nacidos dos veces produce una cierta discrepancia o heterogeneidad
en el temperamento innato del individuo, una constitución moral e intelectual unificada
incompletamente.
“Homo duplex, homo duplex - escribe Alfonse Daudet -. La primera vez que me di cuenta de
que yo era dos fue cuando murió mi hermano Henri y mi padre gritó dramáticamente: “¡Se ha muerto,
se ha muerto!” Mientras mi primer yo lloraba, el segundo pensaba: “Qué real ha sido ese grito, qué bien
quedaría en el teatro”. Tenía catorce años...
“¡Esta horrible dualidad me ha hecho frecuentemente reflexionar. Oh, este horrible segundo yo
que siempre se sienta cuando el otro está de pie, actuando, viviendo, sufriendo, moviéndose. Este
segundo yo que nunca he podido embriagar, hacerle derramar lágrimas, o adormecer. Y cómo penetra
en las cosas, cómo finge!”. 2
1
Por ejemplo: “Nuestra juventud está enferma con los problemas teológicos del pecado original, el origen del mal, la
predestinación y similares. Estos asuntos nunca presentaron una dificultad práctica para ningún hombre, jamás se cruzaron
en el camino de nadie que no se saliera del camino para buscarlos. Son como las paperas, el sarampión y la tos ferina”.
EMERSON, Spiritual Laws.
2 Notes sur la vie, p. 1.
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