LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

»A través de estas experiencias, uno percibe que es amable y tolerante con la otra gente, hasta
con aquellos que son repulsivos, negligentes o tienen mala voluntad, ya que también ellos son
instrumentos del bien en manos de Dios, y a menudo los más eficientes. Sin estos pensamientos sería
difícil, incluso para los mejores, conservar la ecuanimidad. Pero con la conciencia dc la guía divina, se
perciben muchas cosas en la vida de manera harto diferente a como sería posible de otro modo...
»Todo esto son cosas que todo ser humano conoce, que ha experimentado y de las que podrían
darse ejemplos. Las fuentes superiores de la sabiduría humana son incapaces de alcanzar lo que, bajo la
guía divina, nos llega a manos llenas.» 17
Los relatos como éste se funden con otros donde la creencia estriba, más bien, no en que los
sucesos particulares resultan particularmente bien dispuestos por una providencia excepcional. mente
cuidadosa, como premio a nuestra confianza, sino en que cultivando el sentimiento de vínculo con el
poder que hizo las cosas como son estamos mejor dispuestos para su aceptación. La cara externa de la
naturaleza no necesita alterarse, pero las expresiones de significado lo hacen por ella; estaba muerta y
de nuevo vive. Es como la diferencia que media entre mirar a una persona con amor o mirarla con
indiferencia; en el primer caso, la comunicación se presenta con una recuperada vitalidad. Por
consiguiente, cuando los afectos se ponen en contacto con la divinidad creadora del mundo, cl temor y
el egoísmo desaparecen, y en la serenidad que se produce es posible encontrar en las horas, según van
sucediéndose, una serie de matices benignos. Es como si todas las puertas se abriesen y todos los
caminos se allanasen suavemente. Hallamos un mundo transfigurado cuando percibimos el viejo
mundo en el espíritu que este tipo de plegaria inspira.
Éste era el espíritu de Marco Aurelio y de Epicteto, también el de los curanderos mentales, de
los trascendentalistas y de los llamados cristianos «liberales». Como clara expresión citaré una página
de los sermones de Martineau:
«El universo, abierto a nuestros ojos, es como era hace mil años, y el himno matinal de Milton
no canta sino la belleza con la que nuestro propio sol familiar vistió a los primeros jardines y tierras del
mundo. Vemos todo lo que nuestros padres vieron. Y si no podemos encontrar a Dios en nuestras casas
o en la mía, al borde del camino o a la orilla del mar, en la semilla que estalla o en la flor que se abre,
en el deber del día o en la meditación de la noche, en la risa compartida y el pesar secreto, en la
procesión de la vida, siempre comenzando de nuevo, transcurriendo solemnemente y desapareciendo,
no creo que lo distingamos en la hierba del Edén o bajo la luna de Getsemaní. Depender de Él no
implica el deseo de milagros mayores, sino el del espíritu de percibir los que nos rodean, que nos
impelen a arrinconar la santidad hacia lejanos espacios donde no podemos alcanzarla. El devoto siente
que donde está la mano de Dios hay milagro, y es una irreverencia imaginar que sólo donde hay
milagro puede estar de verdad la mano de Dios. La costumbre habría de ser, a nuestros ojos, más
sagrada que sus anomalías; los antiguos caminos, de los que el Altísimo nunca se cansa, más queridos
que las cosas sorprendentes que no estima lo suficiente como para repetirlas. Y aquel que distinga bajo
el sol, al levantarse cada mañana, el magnífico dedo del Todopoderoso, puede recuperar la sorpresa
suave y reverente con la que Adán miró la primera aurora en el paraíso. No se trata de un cambio
exterior, ni un cambio de tiempo o lugar, sino sólo la meditación amorosa del puro de corazón, capaz
de despertar al Eterno en nuestras almas; de volver a la realidad y restablecer su antiguo nombre de
"Dios viviente". 18
17 C. HILTY, Giück, Dritter Theil, 1900 pp. 92 y ss.
18 James MARTINEAU, final del sermón «Help Thou Mine Belief», en Endeavours after a Christian Life, 2a. serie.
Compárese con este pasaje el fragmento de VOYSEY, en el capítulo anterior y los de PASCAL y Madame GUYON en los
que preceden.
223