LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

Los escasos céntimos constituían una pequeña salvaguarda económica, pero un obstáculo
espiritual efectivo; hasta que no los abandonó su carácter no pudo asentarse completamente en el nuevo
equilibrio.
Además del misterio de la autor rendición, existen otros misterios religiosos en el culto a la
pobreza, como el de la veracidad, por ejemplo: «Vine al mundo desnudo», etc., y el primero que afirmó
tal cosa poseía este misterio. Ha de ganar la batalla mi propia verdad desnuda y no podrán salvarme los
engaños. Existe también el misterio de la democracia o el sentimiento de la igualdad ante Dios de todas
las criaturas. Sentimiento que (y en general parece estar más extendido entre los mahometanos que en
tierras cristianas) tiende a anular la usual codicia del hombre. Aquellos que lo poseen rechazan
dignidades y honores, privilegios y ventajas, y prefieren, como dije en una conferencia anterior,
presentarse ante Dios en el estrato más humilde. No se trata exactamente del sentimiento de humildad,
aunque en la práctica se le parezca mucho, se trata más bien de un sentimiento de humanidad que rechaza
disfrutar nada que no compartan otros. Un profundo moralista al comentar la afirmación de
Cristo: «Vended todo lo que poseáis y seguidme», dice lo siguiente:
«Puede ser que Cristo quisiera decir: "Si amáis absolutamente a la humanidad no os importarán
los bienes", y esto parece una afirmación bastante verosímil. Pero una cosa es creer que probablemente
sea verdadera y otra es aceptarla como un hecho. Si amaseis a la humanidad como Cristo lo hacía,
aceptaríais su inclusión como una realidad; venderíais obviamente las posesiones y esto no
representaría pérdida alguna. Todas estas verdades, literales para Cristo y para cualquiera que sienta el
amor de Cristo por la humanidad, se convierten en simples parábolas para naturalezas inferiores. Toda
generación cuenta con personas que, aun comenzando inocentemente, sin intención predeterminada de
ser santos, se encuentran envueltos en el torbellino por su interés en ayudar a la humanidad y por la
serenidad que produce hacerlo. El abandono de su forma de vivir anterior es como el polvo en la
balanza, se deposita gradualmente, incidentalmente, imperceptiblemente. De esta manera, todo el arduo
problema del abandono de la lujuria consiste no en un problema, sino en un simple incidente hacia otra
cuestión, o lo que es lo mismo, el grado en que nos abandonamos a la lógica de nuestro amor por
nuestros semejantes sin remordimientos.» 55
Sin embargo, en todas estas cuestiones que atañen a los sentimientos se ha de haber «estado»
personalmente para entenderlas. Ningún norteamericano puede conseguir nunca entender la lealtad de
un británico por su rey, ni la de un alemán hacia su emperador, y tampoco ningún británico o alemán
puede entender la paz de espíritu de un norteamericano por no tener rey ni emperador ni tampoco
intermediario espúreo alguno sin sentido entre él y el Dios común de todos. Si sentimientos tan simples
como éste son misterios que debemos recibir como regalos de nacimiento, mucho más lo es con
respecto a los sentimientos religiosos más sutiles que hemos considerado. No se puede penetrar una
emoción o sus dictados divinos desde fuera. En la hora brillante de la emoción, sin embargo, todas las
incomprensiones se resuelven y lo que desde fuera parecía enigmático se torna obvio y transparente.
dejarla los Cuatrocientos dólares, que había ahorrado, al servicio del Señor y respondió que si, y el Señor le salvó. A
continuación pensé que nunca habla consagrado realmente, ni a ml mismo ni nada que me perteneciera al Señor; aunque
siempre habla intentado servir a Dios a su manera y ahora el Señor le solicitaba que lo sirviera a su manera saliendo solo y
sin un céntimo si al lo ordenaba. Esta pregunta me llegó muy adentro y pensé que debía decidirme, abandonarlo todo y
poseerlo a Él o poseerlo todo y perderlo a Él. Decidí poseerlo a al y me penetró la bendita seguridad de que me había
convertido en su presa siendo completa mi felicidad. Volví a casa con los sentimientos de un niño. pensando que todo el
mundo estaría contento de oír hablar de la alegría del Señor que me poseía y comenzó a explicar la historia, pero con gran
sorpresa los clérigos se opusieron a la experiencia armando que se trataba de fanatismo y alguien conminó a los miembros
de su iglesia para que evitasen a quienes aceptaban semejante creencia, con lo que encontré en mi misma casa a mis
enemigos.»
55 J. J. CHAPMAN, Political Nursery, vol. IV, p. 4, abril de 1940, versión resumida.
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