LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

utopías cívicas o patrióticas, o las versiones íntimas de la felicidad y el bien también pueden sentirse
como verdaderos dueños y estímulos de nuestra vida, de la forma que he descrito en la conferencia
sobre la realidad de lo no visible. 12
2. La sensación de la continuidad amistosa del Poder Ideal con nuestra vida, y una rendición
voluntaria a su control.
3. Una libertad y una alegría inmensas son los perfiles de esa individualidad ajena al egoísmo.
4. Un cambio del centro emocional hacia sentimientos de amor y armonía, hacia el «si, si a y
lejos del «no», por lo que respecta a las aspiraciones del no ego.
Estas condiciones externas fundamentales producen consecuencias prácticas características,
como las siguientes:
a) Ascetismo. La autor rendición puede llegar a ser tan apasionada que acaba en la
autoinmolación. Entonces puede anular las inhibiciones ordinarias de la carne de tal manera que el
santo encuentra un placer positivo en el sacrificio y el ascetismo, que miden y expresan el grado de su
lealtad al poder superior.
b) Fortaleza del alma. La sensación de que la vida se ensancha puede ser tan elevada que los
motivos e inhibiciones personales, normalmente omnipotentes, se hacen insignificantes al damos
cuenta, y se abren nuevos horizontes de paciencia y fortaleza. Los temores y sufrimientos desaparecen
y una feliz ecuanimidad toma su lugar. Venga del cielo o el infierno, ¡eso da igual ahora!
«Nos prohibimos a nosotros mismos la ambición de la popularidad, cualquier deseo de parecer
importantes. Nos prometemos abstenemos de la falsedad en cualquiera de sus grados. Prometemos no
crear o animar ilusiones en la medida de lo posible en cuanto decimos o escribimos. Nos prometemos
unos a otros una activa sinceridad que procure ver claramente la verdad y que nunca tenga por qué
decir lo que ve.
»Prometemos deliberada resistencia a los altibajos de la moda, a los booms y miedos del gran
público, a toda forma de debilidad o miedo.
»Nos autocensuramos el uso del sarcasmo. Hablaremos seriamente y sin sonreír, sin burla y sin
que parezca que nos mofamos - incluso de cualquier cosa, ya que todas son formas serias de constituir
luz del corazón.
»Pondremos siempre por delante lo que somos, simplemente y sin falsa humildad, como
también sin pedantería ni afectación u orgullo.»
c) Pureza. El cambio del centro emocional comporta, primero, un incremento de pureza. Se
eleva la sensibilidad a los desajustes espirituales y se hace imperativo limpiar la existencia de
elementos brutales y sensuales. Se evitan las ocasiones de contacto con elementos semejantes; la vida
12 «EI entusiasmo humanista,, puede comportar una vida que, en muchos aspectos, se confunde con la santidad cristiana.
Tomad las normas siguientes que se proponen a los miembros de la Unión para la Acción Moral, del «Boletín de la Unión»,
1 a 15 de abril de 1894. Véase también la «Revue Bleue» de 13 de agosto de 1892.
«Manifestaremos la utilidad de las normas, de la disciplina, de la resignación y de la renuncia, enseñaremos la
necesaria perpetuidad del sufrimiento y explicaremos la parte creativa que posee. Guerrearemos contra el falso optimismo:
la vil esperanza que la felicidad nos proporcione, contra la unión de una salvación tan sólo por el conocimiento o por la
mera civilización material, símbolo vano de la civilización, arreglo poco adecuado para sustituir a la íntima unión y al
acuerdo entre las almas. Lucharemos también contra la mala mural, ya sea en la vida pública o en la privada, contra la
lujuria y la pusilanimidad, así como contra el refinamiento excesivo, contra todo lo que tiende a aumentar las
multiplicaciones dolorosas, inmorales y antisociales de nuestros deseos; contra todo aquello que excita la vejez y la aversión
en el alma de la gente común y confirma la noción de que el objetivo principal de la vida consiste en la libertad para
disfrutarla. Predicaremos con el ejemplo el respeto a los superiores y a los iguales, el respeto bacía todos los hombres, la
simplicidad amable en nuestras relaciones cuando nuestras demandas están implicadas, pero firmeza con aquellas referidas
a deberes para con los demás o el público. En la medida en que la gente común consiente en que les ayudemos a convertirse,
sus vicios son nuestros vicios.- que miran, envidian y copian; si vuelven a cargar su peso sobre nosotros, será justo.»
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