LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

cambiamos el adjetivo “inconsciente”, incorrecto para la mayoría de hechos, por el término más vago
de “subconscientes” o “subliminal”.
Sería sencillo dar ejemplos del tipo de conversión volitiva, 14 pero como norma, son menos
interesantes que los del tipo de autorendición, en el que los efectos subconscientes son más abundantes
y sorprendentes. Por tanto, me ocuparé de este último, más que nada porque la diferencia entre los dos
no es radical. A pesar de que en el tipo de regeneración más voluntariamente organizada hay partes de
autorendición parcial interpuesta.
En la mayoría de los casos, cuando la voluntad ha hecho lo máximo con el fin de conducir al
hombre lo más cerca posible de la unificación a la que aspiraba, parece que el último paso ha de ser
realizado por otras fuerzas sin la ayuda de su actividad. Dicho de otra manera, la autorendición se hace
entonces indispensable. “La voluntad personal - dice el profesor Starbuck - se ha de anular. En muchos
casos el alejamiento no llega hasta que la persona deja de resistir o de hacer esfuerzos en la dirección
que pretende seguir”.
“Había dicho que no cedería, pero cuando mi voluntad cedió acabó todo”, escribe uno de los
comunicantes de Starbuck. Otro afirma: “Dije simplemente: “Señor, he hecho todo lo que puede, ahora
lo dejo todo en tus manos”, y a continuación me penetró una inmensa paz”. Otro: “De súbito se me
ocurrió que también podía ser salvado si dejaba de intentar hacerlo todo solo y seguía a Jesús”. Otro:
“Finalmente dejé de resistir, me rendí ante el pensamiento de que se trataba de una ardua lucha.
Gradualmente me penetró la sensación de que había realizado mi parte y de que Dios deseaba realizar
la suya”. 14 “Señor, que se cumpla vuestro designio, ¡condenadme o salvadme!”, grita John Nelson, 15
cansado de la lucha tensa por escapar de la condenación, y en aquel momento su alma se inundó de
paz.
El doctor Starbuck ofrece una interesante explicación y a mí me parece que correcta - siempre
que concepciones tan esquemáticas puedan pretenderlo - de las razones por las que la autorendición es
tan indispensable en el último momento. Para comenzar, hay dos cosas fundamentales en la mente del
candidato a la conversión: primero, la incompletud y la culpa, el “pecado” del que quiere escapar;
segundo, el ideal positivo que desea conseguir. Ahora bien, en la mayoría de nosotros, el sentido de
nuestro actuar equivocado constituye una parte de nuestra conciencia mucho más precisa de lo que
suele ser la imaginación de cualquier ideal positivo que pretendamos alcanzar. En la mayoría de los
casos, el “pecado” absorbe casi exclusivamente la atención de manera que la conversión es “un
proceso de lucha para alejarse del pecado más que por alcanzar la rectitud”. 16 El espíritu y la
14 Por ejemplo, C. G. FINNEY pone el elemento volitivo en cursiva: “En este punto toda la cuestión de la Palabra de Dios
salvadora se presenta ante mi mente de manera maravillosa. Pienso que veré, más claramente que nunca, la realidad y la
plenitud de la expiación de Cristo. La salvación Evangélica me parece una oferta de algo que había de aceptar y era
necesario que obtuviera mi propio consentimiento para abandonar mis pecados y aceptar a Cristo. Después de esta clara
revelación, atormentó mi mente un tiempo la cuestión: “¿Lo aceptarás ahora, hoy mismo?” “Sí - repliqué -, lo aceptaré hoy
o moriré en el intento” “. A continuación fue al bosque donde describe su lucha; no podía rezar, su corazón se había
endurecido por el orgullo. “Me reproché haber prometido a Dios que le daría mi corazón antes de abandonar el bosque, pero
cuando probé no lo conseguía [...]. Mi alma dudaba en su interior y no encontraba mi corazón el camino hacia Dios. El
pensamiento de mi temeridad al prometer que ofrecería mi corazón a Dios aquel día o moriría en el intento me oprimía;
tenía la sensación de que iba a comprometan mi alma y, con todo, de que iba a romper mi promesa. Me hundí y desalenté
bastante y e sentía demasiado débil para sostenerme en pie. En este preciso momento recordé que había notado que alguien
se acercaba y abrí los ojos para ver quién era, y sin embargo se me mostraba claramente la revelación del orgullo de mi
corazón y la gran dificultad de mi camino. Un sentimiento opresivo de mi maldad para avergonzarme del hecho de que
alguien me viese de hinojos se apoderó de mi con tanta energía que grité con todas mis fuerzas y examiné que no dejaría
aquel lugar aunque me rodearan todos los hombres del mundo y los demonios del infierno. Dije: “Soy un gran pecador,
arrodillado confieso mis pecados al Dios grande y santo, y no me avergüenzo de que un ser humano, un pecador como yo,
se encuentre arrodillado, esforzándome por hacer las paces con Dios, ¡mi Dios ofendido!” El pecado me parecía horroroso,
infinito, me abatió delante del Señor”. Memoirs, pp.} 14-16, versión resumida.
14 STARBUCK. Citado en las páginas 91 y 114.
15 Fragmentos del Journal de John NELSON, Londres, sin fecha, p. 24.
16 STARBUCK, p. 64.
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