LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

“El temor - por citar a un escritor de esta escuela - ha desempeñado su papel en el proceso
evolutivo, y parece que constituye la única reserva en la mayoría de los animales,| pero es absurdo que
se cuente entre las cualidades de la vida humana civilizada. Descubro que el elemento temor no es
estimulante para aquellas personas civilizadas, para quienes el deber y la atracción del bien son los
motivos naturales, el temor actúa como tendencia debilitadora. Por consiguiente se hace innecesario, se
convierte en un claro elemento disuasorio que debería eliminarse completamente, como la carne muerta
se elimina del tejido vivo. Para contribuir al análisis del temor y a denunciar sus expresiones he
inventado la noción pensamiento de temor, que representa al elemento desaprovechable de la previsión,
y he definido la palabra “temor” como pensamiento de temor en contraposición a pensamiento de
previsión. También he definido el pensamiento de temor como la sugestión auto impuesta de
inferioridad para colocarlo en el lugar que realmente le corresponde, en la categoría de las cosas
perniciosas, innecesarias y, por lo tanto, despreciables”. 16
El “hábito de miseria”, el “hábito de mártir”, engendrados por el temor prevaleciente, reciben
críticas mordaces de los escritores de la mind-cure.
“Considerad por un momento los hábitos de vida en los que hemos nacido: hay ciertas
convenciones sociales, costumbres o presuntos requisitos, hay una tendencia teológica, una visión
general del mundo. Hay ideas conservadoras en nuestra primera enseñanza, la educación, el
matrimonio y la ocupación en la vida. Existe una serie de premoniciones, por decirlo así, de que
sufriremos algunas enfermedades de infancia, de madurez y vejez; la idea de que envejeceremos,
perderemos las facultades y retornaremos a otra infancia y, para acabar de arreglarlo, el miedo a la
muerte. Después sigue una larga lista de miedos particulares y preocupaciones relacionadas con
problemas, como por ejemplo, ideas asociadas a algunos comestibles, el miedo al viento huracanado, el
temor al calor, los dolores y los males asociados con el día, el temor a resfriarnos si nos sentamos en
medio de una corriente de aire, la llegada de la fiebre del heno el 14 de agosto... y así sucesivamente,
pasando por una enorme lista de miedos, temores, sufrimientos, ansiedades, premoniciones,
pesimismos, morbideces y toda una fantasmal legión de formas fatídicas que nuestro prójimo,
especialmente los médicos, siempre está dispuesto a ayudarnos a conjurar; una colección magnífica que
se puede equiparar a la “danza sobrenatural de categorías sin sangre” de Bradley. Y no es esto todo;
esta vasta colección se incrementa con innumerables preocupaciones de la vida cotidiana: el miedo a
los accidentes, la posibilidad de una calamidad, la pérdida de la propiedad, la eventualidad de ser
robado o el estallido de una guerra. Y no nos parece suficiente padecer por nosotros mismos: cuando un
amigo está enfermo debemos temer lo peor y recelar su muerte. Si nos encontramos con el dolor... la
simpatía intenta penetrar en él y aumentar el sufrimiento. 17
“El hombre - citamos a otro autor - a menudo tiene el miedo impreso en sí antes de adentrarse
en el mundo exterior; retrocede de miedo, ha pasado toda su vida esclavo del miedo a la enfermedad y
la muerte, así toda su mentalidad se vuelve estrecha, limitada y deprimida y su cuerpo sigue su exiguo
patrón... ¡Pensad en los millones de almas sensibles y delicadas entre nuestros antepasados que
estuvieron bajo el dominio de un mal sueño eterno como éste! ¿No es sorprendente que exista la salud?
Nada, excepto el amor divino sin límites, la exuberancia y la vitalidad divina que constantemente nos
penetra, aunque seamos inconscientes de ello, puede neutralizar de algún modo este océano de
morbidez”. 18
16
HORACE FLETCHER, Happines as found in Forethought minus Fearthougt, Menticulture series, II, Chicago, Nueva
York, Stone, 1897, pp. 21-25, versión resumida.
17 H. W. DRESSER, Voices of Freedom, Nueva York, 1899, p. 38.
18 Henry WOOD, Ideal Suggestion Trough Mental Photography, Boston, 1899, p. 54.
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