LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

tizarse ni preceptos determinados para los individuos concretos mientras sigamos los métodos de la
filosofía empírica.
Ésta es mi conclusión hasta aquí. Sé que en, algunas de vuestras mentes deja un sentimiento de
sorpresa el hecho que un método semejante se aplique a un tema tal, y ello a pesar de todas las
observaciones sobre el empirismo que hice al comienzo de la conferencia XIII. 27 Diréis ¿cómo puede
la religión, que cree en dos mundos y en un orden invisible, ser valorada por la adaptación de sus
resultados al orden de este mundo? Es su verdad y no su utilidad, insistiréis, sobre la que debería
reposar nuestro veredicto. Si la religión es verdadera sus frutos son frutos buenos, incluso aunque en
este mundo resultaran uniformemente mal adaptados y sólo saturados de pietismo. Esto nos remite,
después de todo, a la cuestión de la verdad de la teología. La trama se va espesando de manera
inevitable por encima de nosotros; no podemos escapar de las consideraciones teóricas. Propongo
entonces que afrontemos la responsabilidad hasta cierto punto. Con frecuencia, las personas religiosas,
aunque no de manera uniforme, han confesado que perciben la verdad de un modo peculiar. Este modo
es conocido como misticismo. Consecuentemente procederé ahora a tratar el fenómeno místico, y
después, aunque más brevemente, consideraré la filosofía religiosa.
27 Véase el capitulo anterior.
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