LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

Dios... Ahora Cristo, mi Cabeza, mi Virtud y Vida; y la tierra por mi persona, el cuerpo... Cristo fue un
Cristo inapreciable para mi alma aquella noche, apenas podía continuar en la cama por la alegría y la
paz, y el triunfo a través de Cristo”.
Bunyan se hizo ministro del Evangelio, y a pesar de su constitución neurótica y de los doce
años que pasó en prisión por inconformista, su vida se volvió útil y activa. Era un pacificador y un
instrumento del bien, y la alegoría inmortal que escribió vino a recordar el espíritu de la paciencia
religiosa a los corazones ingleses.
Pero ni Bunyan ni Tolstoi podían transformarse en lo que se denomina individuos de una
mentalidad sana; habían bebido demasiado en la copa de la amargura para olvidarse nunca de su sabor,
y su redención se efectuó en un universo de doble fondo. Cada uno de ellos dio cuenta de un bien que
rompió la extremidad efectiva de su tristeza; con todo, la tristeza persistía como un ingrediente menor
en el cuerpo de la fe por la cual fue superada. El hecho que nos interesa es que, en efecto, pudiésemos
encontrar, y encontrásemos alguna cosa que surgiese del interior de su conciencia y por la que esa
tristeza interna se pudiese superar. Tolstoi hace bien en decir aquello que hace vivir al hombre, ya que
es exactamente eso, un estímulo, una excitación, una fe, una fuerza que reinfunde el deseo positivo de
vivir, incluso en presencia de las percepciones desagradables que un poco antes habían hecho que la
vida pareciera insoportable. La percepción del mal apenas quedó alterada en su ámbito; sus últimos
trabajos lo muestran implacable con todo el sistema de valores oficiales: la ignominia de la vida
elegante, la infamia del imperio la falsedad de la Iglesia, la presunción vana de las profesiones, la
vileza y crueldad que van unidas al éxito, y todas las restantes instituciones criminales y engañosas de
este mundo. Su experiencia le había enseñado que ser indulgente con todo eso era aceptar el mal.
Bunyan también dejó este mundo al enemigo. 12
“En primer lugar debo pronunciar una sentencia de muerte - dice - sobre todo lo que puede ser
propiamente denominado cosa de esta vida; hasta considerarme yo mismo, mi esposa, mis hijos, mi
salud, mis alegrías, como muertos para mí y yo muerto para ellos.
“Creer en Dios a través de Cristo, por lo que atañe al mundo que ha de venir; en cuanto a este
mundo considerar la tumba mi casa, yacer en la oscuridad y decir a la corrupción: tú eres mi padre, y al
gusano, tú eres mi madre y mi hermana... Tener que separarme de mi esposa y de mis hijos era como
separar la carne delos huesos, especialmente de mi pobre hijo ciego, que atesoraba junto a mi corazón.
¡Pobre niño!, pensaba, ¡cuántas pensás sufrirás en este mundo! Te pegarán, tendrás que pordiosear,
pasar hambre, frío, desnudez y mil calamidades, y yo no podré soportar que el viento sople contra ti.
Sin embargo, debéis arriesgaros con Dios, aunque me estremece abandonaros”.
Apuntan aquí indicios de resolución, pero parece que el torrente de la liberación mística nunca
inundó la pobre alma de John Bunyan.
Estos ejemplos pueden ser suficientes para informaros de manera general del fenómeno
técnicamente llamado “Conversión”. En la conferencia próxima os invitaré a estudiar sus
peculiaridades y paralelismos con detalle.
12 En las citas de Bunyan, he omitido algunos fragmentos intermedios del texto.
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