LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

Cuando consideramos todas las cosas en Dios y a Él las referimos, leemos expresiones de
significado superior en las cosas comunes. 19 La inercia con que la costumbre cubre lo familiar desaparece,
y la existencia entera queda transfigurada; el estado mental que despierta así del entumecimiento
aparece bien expresado en estas palabras que tomo de la carta de un amigo:
«Si nos entretenemos en sumar todas las mercedes y bondades que recibimos, quedamos
abrumados por su número (tan grande que podemos imaginarnos incapaces de que nos dé tiempo
incluso para empezar a considerar las cosas que podemos pensar que no tenemos). Las sumamos y nos
damos cuenta que la bondad de Dios nos abruma, que estamos rodeados de bondades sobre bondades
sin las cuales todo se derrumbaría. ¿No hemos de amarle, no nos sentiremos sostenidos por los Brazos
Eternos?»
Algunas veces el darnos cuenta cabal de que estos hechos los envía la divinidad, en vez de ser
habitual es casual, como una experiencia mística. El padre Gratry nos ofrece un buen ejemplo de su
período de melancolía juvenil:
«Un día tuve un momento de consuelo porque tropecé con una cosa que me pareció idealmente
perfecta. Era un pobre tamborilero que tocaba por las calles de París. Caminé detrás de él volviendo de
la escuela en el atardecer de un día festivo. Su tambor sonaba de tal manera que, en aquel momento al
menos, por más quisquilloso que fuera, no podía encontrar ningún pretexto para censurarle. Era
imposible concebir más nervio o espíritu, mejor tiempo o medida, mayor riqueza o limpieza que las que
habla en este redoble. El deseo no podía ir más allá; estaba encantado y consolado, la perfección de este
acto mínimo me hizo bien. El bien es al menos posible, dije, ya que el ideal a menudo es un hecho.» 20
En la novela Obermann, de Sénancours, se relata una revelación similar. En las calles de París,
un día de marzo, encontrar una flor, un simple junquillo:
«Era la expresión más fuerte del deseo, era el primer perfume del año y sentí la felicidad
completa destinada al hombre. Esa inexplicable armonía anímica, el fantasma del mundo ideal, surgió
en mí completamente. Nunca había sentido nada tan gran. de e instantáneo; no sé qué forma, qué
analogía, qué relación concreta era la que me hacía ver en esta flor una belleza sin límites. Nunca
incluiré en un concepto esta capacidad, esta inmensidad que nada expresa; esta forma que nada
contendrá, este ideal de un mundo mejor que uno siente pero que, según parece, la naturaleza no ha
hecho real.» 21
En otras conferencias hablamos del rostro vivificado del mundo según puede presentarse a los
conversos cuando despiertan a una nueva vida; 22 como norma, las personas religiosas piensan
generalmente que sean cuales sean los hechos naturales que les relacionen de alguna manera con su
19 «Dios mío - escribió Epicteto-, cualquier cosa de la creación es suficiente para demostrar la Divina Providencia a un
espíritu humilde y agradecido. La simple posibilidad de obtener leche de la hierba, queso de la leche y lana de las pieles,
¿quién lo estableció y propuso? Tanto si roturamos como si aramos o comemos, ¿no hemos de entonar este himno a Dios?
Dios es grande, porque nos ha provisto de estos instrumentos para labrar la tierra; grande es Dios, porque nos ha dado
manos e instrumentos para la digestión, porque nos ha dado el crecer insensiblemente y respirar cuando dormimos. Estas
cosas las habríamos de celebrar siempre [...]. Pero porque la mayoría de vosotros» sois ciegos e insensibles, ha de izober
alguien que ocupe ese lugar y eleve, en nombre de todos esos hombres, el himno a Dios. ¿Qué otra cosa puedo hacer, viejo
y cojo, sino entonar himno» a Dios? Si fuese un ruiseñor haría el papel del ruiseñor, si fuese un Cisne, el papel de cisne.
Pero ya que soy una criatura racional, mi deber es alabar a Dios [...]. Y os invito a que os unáis a la misma canción., Works,
libro I, Cap. XVI, traducción inglesa de Carter-Higginson.
20 Souvenirs de ma Jeunesse, 1897, p. 122.
21 Op. cit., carta XXX.
22 Compárese con la falta de expresión del mundo para los melancólicos.
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