LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

concupiscencia y la lujuria volvían, de forma que no podía reposar; siempre me encontraba
atormentado por estos pensamientos: has cometido este o aquel pecado, estás infectado por la envidia,
la impaciencia y demás pecados; has entrado en vano en esta orden santa, y todas tus buenas obras son
inútiles. Si hubiese entendido bien entonces estas palabras de san Pablo: “La carne desea lo contrario
que el Espíritu, y el Espíritu lo contrario que la carne, y están siempre en lucha uno contra otro, de
manera que no puedes hacer lo que deseas”, no me habría atormentado tan miserablemente, sino que
habría pensado y repetido a mí mismo, como a menudo hago ahora: “Martín, no estarás completamente
sin pecado porque eres carne, por eso sentirá siempre esta lucha”. Recuerdo que Staupitz tenía la
costumbre de decir: “He jurado a Dios mil veces que me convertiría en un hombre mejor, pero nunca
he realizado el juramento. De ahora en adelante no haré este juramento porque he aprendido, con la
experiencia, que soy incapaz de cumplirlo. A menos que Dios me fuese favorable y misericordioso por
el amor de Cristo, no seré capaz, con todos mis votos y todas mis buenas obras, de presentarme ante
Él”. No se trataba únicamente de desesperación verdadera, sino también piadosa y santa, y quienes sean
salvados deberían confesar lo mismo de palabra y corazón. Porque el piadoso no cree en su virtud.
Miran a Cristo como el reconciliador que ofrece su vida por sus pecados. Además, saben que la
permanencia del pecado no servirá para acusarles, sino que les será perdonado libremente; no obstante,
luchan con el espíritu contra la carne con tal de no satisfacer los deseos de ésta, y aunque sienten que la
carne se enardece y se rebela, y que ellos mismos caen a menudo en el pecado por flaqueza, no se
descorazonan ni piensan, en consecuencia, que su estado y tipo de vida y las obras que han hecho según
su vocación disgustan a Dios, sino que se sobreponen por la fe”. 2
Una de las herejías por la cual los jesuitas condenaron tan abominablemente a aquel genio
espiritual, Molinos, mentalmente sano, era su opinión sobre el arrepentimiento:
“Cuando caes en falta, sea del tipo que sea, no te preocupes ni te aflijas por haberlo hecho.
Porque hay partes de nuestra frágil naturaleza tocadas por el Pecado Original. El enemigo común te
hará creer, tan pronto como caigas en una falta, que vas errado y, por lo tanto, estás fuera del favor de
Dios y, a la par, te hará desconfiar de la Gracia Divina, señalando tu miseria y agigantándola. Te hará
creer que cada día tu alma se vuelve peor en lugar de mejor, mientras reincide a menudo en estos
errores. ¡Oh, Alma bendita, abre tus ojos y cierra la puerta a estas sugestiones diabólicas, sabedora de
tu miseria y confiando en la misericordia divina! ¿No sería un loco quien, compitiendo en una carrera,
cayese en el mejor momento de la misma y se quedase en tierra gimiendo y afligiéndose por su caída?
Hombre - le dirían -, no pierdas el tiempo, levántate y vuelve a la carrera, porque quien se vuelve a
alzar de prisa y continúa su carrera es como si no hubiese caído. Si ves que caes una y mil veces debes
usar el remedio que te ofrezco, es decir, la confianza amorosa en la misericordia divina. Ésas son las
armas con las que debes luchar y vencer la cobardía y los vanos pensamientos. Éste es el medio que
debes utilizar: no perder el tiempo, no inquietarte y cercenar el mal”. 3
En contraste con este punto de vista de mentalidad sana, si lo consideramos como una manera
de minimizar el mal deliberadamente, hay un punto de vista radicalmente opuesto, una manera de
maximizar el mal, digamos, basada en la persuasión de que los aspectos negros de nuestra vida son su
esencia, y que percibimos mejor el significado del mundo cuanto más los acercamos al corazón.
Debemos dedicarnos ahora a esta forma más maliciosa de entender la situación. Así como puse punto
final a la última hora con una reflexión filosófica general sobre la forma de mentalidad sana de tomarse
la vida, me agradaría aquí hacer una nueva reflexión filosófica antes de emprender esta tarea más
gravosa. Excusad la breve demora.
Si admitimos que el mal es una parte esencial de nuestro ser y la llave para la interpretación de
nuestra vida, os abrumamos de la religión. El teísmo, fuera cuando fuese que se erigiera en filosofía
2 Commentary on Galatians, Filadelfia, 1891, p. 510-514. Versión resumida.
3 MOLINOS, Spiritual Guide, libro II, caps. XVII y XVIII. Versión revisada.
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