LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

como el ser, de donde viene toda nuestra inquietud, el la victoriosa satisfacción, más allá de la
duplicidad, la antítesis o el problema, en una soledad vacía de Dios.» 9
9 Benjamín PAUL BLOOO, The Anaeshhetic Revelation ond The Gist of Philsophy, Amsterdam, Nueva York, 1874, pp.
35-36. Bluod ha hecho diversos la teotos de esbozar la revelación anestésica en folleto» de rara distinción literaria, impresos
privadamente y distribuidos por él en Amsterdam. Xenos Clark, un filósofo que murió joven en Ambersí, en los años
ochenta, muy llorado por quienes le conocieron, también se impresionó con la revelación. En una Ocasión me escribió: «En
primer lugar, Btood -y yo estamos de acuerdo en que la reseladón es, de ser algo, no emocional. Es totalmente insípida,
como dice Blool, "la única. sola y suficiente percepción de por qué, o por qué no, el presente es empujado hacía el pasado y
absorbido por el vacío del futuro. Su inexorabilidad desafía todos los intentos por detenerlo o describirlo; es todo prioridad
y presuposición, y toda cuestión es, por lo que a ello se refiere, siempre -demasiado tardía. Es una iniciación del posado". El
secreto sería la fórmula por la que el "ahora" continúa estudiándose y sin embargo nunca se agota. ¿Qué es, en realidad, lo
que mantiene a la existencia en proceso de exfoliación? El ser formal de cualquier cosa, su definición lógica. es estática. Por
mera lógica, cada cuestión con. tiene su propia respuesta; nosotros simplemente llenamos el agujero con los residuos que
hemos excavado. ¿Por qué dos y dos son cuatro? Porque, de hecho, 4 es dos veces 2. La lógica, así, no encuentra propulsión
en la vida, sólo un impulso. Pero la revelación añade: funciona porque es y era un estímulo fundamental; en la revelación
caminas alrededor de ti mismo. La filosofía ordinaria es como un perro en pos de su propia cola; cuanto más la persigue,
más lejos debe ir, y su nariz nunca atrapa sus talones porque siempre están más adelante. Así, el presente es ya un resultado
inevitable y siempre es demasiado tarde para entenderlo. Pero en el momento de la recuperación de la anestesia, justa
entonces, antes de retornar a la vida, captó, por decirlo así, un retazo de mis talones, un fuego del proceso eterno en el
momento de comenzar. La verdad es que hacemos un viaje que ya había terminado antes de que saliésemos, y el fin de la
filosofía ya se ha alcanzado no cuando llegamos a, sino cuando quedamos en nuestro destino (estando ya allí) cosa que
puede suceder inclúso en esta vida cuando dejamos de hacer preguntas. Esto es así porque contemplamos la cara de la
revelación con gozo, nos asegura que siempre llegaremos medio segundo más tarde, y nada más. "Podríais besar vuestros
labios y disfrutar solos -nos dice- si conocierais el truco. Sería perfectamente fácil si permaneciesen allí mientras vosotros
dabais una vuelta a su alrededor. ¿Por qué no lo intentáis de alguna manera?"»
Los lectores de mentalidad dialéctica reconocen como familiar la región del pensamiento de la que habla Clark. En
su último folleto, Tenuyson's Trances and the Anaesthetíc Revelations, Blood describe su valor para la vida de la siguiente
manera:
«La Revelación Anestésica constituye la iniciación del Hombre en el Misterio Inmemorial del Secreto Abierto del
Ser, revelado como el Vértice inevitable de la continuidad. Inevitable es la palabra; su causa es inherente: no es por amor si
odio, ni por pena o alegría, ni por bien ni por mal. No conoce fin, principio ni propósito determinado [...].
«No proporciona ninguna particularidad de la multiplicidad y la variedad de las cosas, pero llena la percepción de
lo histórico y sagrado con una iluminación secular e íntimamente personal de la naturaleza y el motivo último de la
existencia, que entonces parece reminiscente como si hubiese aparecido o aparecerá propósito determinado [...].
«Aunque al principio sorprende por su solemnidad, se vuelve algo que no tiene nada de especial -tan anticuada y
tan parecida a los proverbios que inspiran alegría más bien que temor- y proporciona una sensación de seguridad por cómo
se identifica con lo primigenio y universal. Pero ninguna palabra puede expresar la certeza que suministra al paciente de
estar verificando la sorpresa adámica primordial de la vida.
»La repetición de la experiencia siempre resulta igual, como si no pudiese ser de ninguna otra manera. El sujeto
recupera su conciencia normal para recordárselo parcial e irregularmente lo que ha ocurrido y para intentar formular su
significación misteriosa, con sólo este pensamiento consolador: que ha conocido la verdad más antigua y que ha terminado
con las teorías humanas sobre el origen, el significado o el destino de la raza, está más allá de la instrucción sobre "cosas
espirituales".
»La moraleja es de seguridad primordial: el Reino está en nosotros. Todos los días son el día del juicio, pero no puede
existir ningún propósito climatérico de eternidad ni ningún esquema de conjunto. El astrónomo reduce la colección
desconcertante de cifras incrementando la unidad de medida: así podemos reducir la gran multiplicidad de las cosas a la
unidad por la que cada una permanece.
»Éste ha sido mi soporte moral desde que conocí todo esto; en la primera mención impresa que hice declaraba: "El
mundo ya no es ese terror ajeno que me habían enseñado. Despreciando las almenas ennegrecidas de nubes donde Isace
poco los truenos de Jehová retumbaron, mi gaviota gris levantó su vuelo hacia el atardecer y avizora las oscuras leguas sin
miedo."
»Y ahora, veintisiete años después de esta experiencia, el ala es más gris pero el ojo todavía no conoce el miedo
mientras redacto y recapitulo aquella declaración. Sé -por lo menos he conocido el significado de la existencia: el corazón
sano del universo -a la vez maravilla y seguridad del alma- para el cual el discurso de la razón no tiene ningún otro nombre
que Revelación Anestética.» He resumido considerablemente la cita.
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