LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

que son operaciones no racionales. Es la fuente de nuestros sueños y, al parecer, allí pueden volver. En
ella se presentan las experiencias místicas que podamos percibir, y todos nuestros automatismos
sensoriales o motores; nuestra vida en condiciones hipnóticas, si somos susceptibles de tales
condiciones; nuestras alucinaciones, ideas fijas y accidentes histéricos, si somos personas histéricas;
nuestros conocimientos supranormales, silos hay y somos asimismo sujetos telepáticos. También es el
manantial de mucho de lo que alimenta nuestra religión. En personas inmersas en la vida religiosa,
como las que hemos descrito -y ésta es mi conclusión-, la puerta de esta región parece estar
inusualmente abierta; de cualquier modo, las experiencias que entran por esta puerta han tenido
influencia enorme en la configuración de la historia religiosa.
Con esta conclusión cierro el círculo que abrí en la primera conferencia, y termino así la
revisión que prometí al principio de los fenómenos religiosos internos determinados en individuos humanos
desarrollados y complejos. Si el tiempo lo permitiese podría multiplicar fácilmente los
documentos y las distinciones, pero creo que un tratamiento comprehensivo es, en sí mismo, mejor; y
las características más importantes ya quedan bien patentes. En la próxima conferencia, que también
será la última, intentaremos sacar las conclusiones críticas que todo este material pueda sugerir.
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