LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

estrellas, cuando se posee el infinito! Momentos divinos, horas estáticas en las que nuestro pensamiento
vuela de mundo en mundo, penetra el gran enigma, respira con un aliento, tranquilo y profundo como
el del océano, sereno y sin límites como el firmamento azul... instantes de intuición irresistible en los
que uno siente su yo inmenso como el universo y tranquilo como Dios... ¡Qué horas, qué recuerdos!
Los vestigios que dejan son suficientes para llenarnos de desconfianza y entusiasmo, como si fuesen
visitas del Espíritu Santo.» 13
Éste es un relato parecido, tomado de las memorias de aquella idealista alemana tan interesante,
Malwida von Meysenburg:
«Estaba sola en la costa cuando todos estos pensamientos huyeron sobre mi, liberándome y
reconciliándome, y de nuevo ahora, como otra vez tiempo atrás en los Alpes del Delfinado, fui
impelida a arrodillarme, esta vez delante del ilimitable océano, símbolo del infinito. Sentía que rezaba
como nunca lo había hecho, y ahora sé realmente lo que es la plegaria; volver de la soledad de la
individualización a la conciencia de la unidad con todo lo que el, arrodillarse siendo mortal y levantarse
conto inmortal. La tierra, el cielo y el mar resonaban como en una vasta armonía que abarcaba el
mundo. Era como si el coro de todos los grandes hombres que han existido estuviese sobre mí. Yo
misma me sentía uno de ellos, y parecía que oyese su bienvenida: "Tú también perteneces a la
compañía de aquellos que triunfan."» 14
El conocido fragmento de Walt Whitman es una expresión clásica de este género esporádico de
experiencia mística:
«Creo en ti, alma mía...
Solaza conmigo en la yerba, libera el freno de tu garganta...;
Sólo me gusta la calma, el murmullo de tu voz aterciopelada.
Recuerdo cómo yacimos una vez, una transparente mañana
[de verano.
Prontamente surge y se expande en mí la paz y el conocimiento
[que supera todos los argumentos de la tierra,
Y sé que la mano de Dios es la promesa de la mía.
Y sé que el espíritu de Dios es el hermano del mío.
Y que todos los hombres que han nacido son también mis
[hermanos;
Y las mujeres, mis hermanas y amantes,
Y una simple sobrequilla de la creación es amor.» 15
13 Op. cit. I, pp. 43-44.
14 Memoiren einer Idealistin, 5a. cd., 1900, III, p. 116. Durante muchos años fue incapaz de rezar, debido a creencias
materialistas.
15 En otro lugar, Whitman expresa de una manera más serena lo que probablemente fue una percepción mística crónica:
«Hay -escribe- aparte del simple intelecto, en la configuración de cada identidad humana superior, un algo maravilloso que
se da Cuenta perfecta, sin argumentos. a menudo incluso sin lo que se llama educación (aunque yo lo considero el fin y el
punto culminante de toda educación que merezca tal nombre), de una intuición del equilibrio absoluto, en el tiempo y en el
espacio, de la totalidad de esta multiplicidad, de esta orgía de disparates e inconcebible forjadora de creencias e
inestabilidad general que llamamos el mundo. Una visión del alma de la clave divina y trama oculta que sostiene todo el
cúmulo de cosas, toda la historia en el tiempo y todos los acontecimientos, sean triviales o trascendentales, como un perro
sujeto por la mano del cazador. De esta visión del alma y raíz fundamental para la mente, el mejor optimismo sólo explica la
superficie.» Whitman acusa a Carlyle de carecer de esta percepción. Specimen Days and Colleet, Filadelfia, 1882, p. 174.
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