LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

pueden curarse satisfactoriamente, como no puede hacerlo tampoco el primer médico a quien
consultan). Sería pedante, y demasiado escrupuloso para quienes pueden verificar su filosofía primitiva
de curación mental con métodos experimentales como éste, dejarlos por imposibles por el imperativo
de terapéuticas más científicas. ¿Qué debemos pensar de todo esto? ¿Ha exigido la ciencia una
confirmación demasiado amplia?
Creo que las peticiones del científico sectario son, como mínimo, prematuras. Las experiencias
que hemos estudiado a lo largo de esta hora (y otros muchos tipos de experiencias religiosas como
éstas) muestran el universo sencillamente como un asunto mucho más complejo de lo que ninguna
secta, ni siquiera la científica, considera. Al fin y al cabo, ¿qué son nuestras verificaciones sino
experiencias acordes con sistemas de ideas más o menos asilados (sistemas conceptuales) que nuestras
mentes han estructurado? Sin embargo, ¿por qué, en nombre del sentido común, debemos asumir que
únicamente uno de estos sistemas de ideas puede ser verdadero? El resultado obvio de la experiencia
total es que el mundo puede ordenarse según muchos sistemas de ideas, como de hecho sucede entre
diferentes hombres, y cada vez proporcionará un tipo característico de gobierno mientras se rechaza
otro tipo. La ciencia nos proporciona a todos la telegrafía, la luz eléctrica y la diagnosis, y consigue
prevenir y curar gran cantidad de enfermedades. La religión en forma de mind-cure nos proporciona, a
algunos, serenidad, equilibrio moral y felicidad, y previene algunas clases de enfermedades, como hace
la ciencia, o actúa incluso sobre un tipo de persona determinado. Por lo tanto, evidentemente, ciencia y
religión son llaves genuinas para abrir la cámara del tesoro del mundo a quien sepa usar ambas; es
igualmente evidente que ninguna de las dos excluye el uso simultáneo de la otra. Y ¿por qué, después
de todo, no puede ser el mundo lo bastante complejo como para consistir en muchas esferas de realidad
ínter penetradas, a las que no podemos acceder alternativamente usando concepciones diferentes y
asumiendo actitudes diferentes, al igual que los matemáticos manejan los mismos hechos numéricos y
espaciales en geometría, geometría analítica, álgebra, cálculo, y siempre salen bien parados? Desde este
punto de vista, religión y ciencia, cada una verificada a su manera, en cada momento y en cada vida,
serían coeternas. El pensamiento primitivo, con su fe en las fuerzas personales individualizadas, parece,
de todas formas, más lejos que nunca de ser desplazado por la ciencia del terreno actual. Muchas
personas instruidas aún lo consideran el canal experimental más directo para mantener su intercambio
con la realidad. 34
El asunto de la mind-cure lo tuve tan a la mano que no puede resistir la tentación de utilizarlo
para forzaros a reparar en estas últimas verdades; sin embargo, hoy debo contentarme con esta breve
indicación. Las relaciones de la religión con la ciencia y el pensamiento primitivo recibirán una
atención más explícita en una conferencia posterior.
APÉNDICE (véase la nota 33)
Caso I
“Mi experiencia es ésta: Estuve mucho tiempo enfermo, y uno de los primeros efectos de la
enfermedad, hace doce años, fue una diplopía que me privó casi por completo del uso de los ojos para
leer y escribir, y otro posterior, excluirme de todo tipo de ejercicio so pena de cansarme muchísimo.
Me habían tratado los mejores doctores de Europa y Norteamérica, en cuya capacidad para sanarme
confiaba, pero con resultados escasos o nulos. En el momento en que comenzaba a empeorar
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Saber si las diversas esferas o sistemas se fusionarán alguna vez en una concepción absoluta, como muchos filósofos
afirman que deberían hacer, y cómo si sucede así puede llegarse a esta concepción, son cuestiones que sólo puede contestar
el futuro. Lo cierto es el hecho de la disparidad de teorías y que cada una corresponde a una parte de la verdad del mundo;
cada una se verifica de una manera y cada una suprime una parte de experiencia real.
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